Загадочный город Гелон: Троя в Украине.

Ещё в давние времена учёные мира безуспешно пытались разгадать две интереснейшие загадки истории, считавшиеся почти легендами. Одну из них – существовала ли древнегреческая Троя, о которой поведал людям Гомер в своей эпической поэме “Иллиада”, удалось разгадать только в семидесятых годах XIX века немецкому археологу Генриху Шлиману. Это стало тогда открытием века. Раскопав Трою, Г. Шлиман помог раскрыть новые страницы истории древнего мира. Вторая загадка – о загадочном городе Гелоне, находившемся в Скифии. О нём впервые стало известно миру от древнегреческого историка Геродота, которого справедливо назвали “отцом истории”. В V веке до нашей эры Геродот совершил большое путешествие в Северное Причерноморье, где существовали греческие города-колонии. Там он пробыл несколько месяцев, поднимался вверх по реке Гипанису (Южному Бугу), побывал в устье Борисфена (Днепра). Общаясь с греками-колонистами и коренным населением этого края, Геродот собрал интересные сведения о Скифии и загадочном Гелоне, находившемся на земле племени будинов. Вот что рассказывает Геродот на страницах своей “Истории”: 

“Будины – большое и многочисленное племя; у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы. В их земле находится деревянный город под названием Гелон. Каждая сторона городской стены в 30 стадий. Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также дома и святилища. Ибо там есть святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооружёнными по эллинскому образцу. Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса. Жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов. Говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском, однако у будинов другой язык, чем у гелонов, образ жизни их также иной…
Будины – коренные жители страны – кочевники…Гелоны же, напротив, занимаются земледелием, садоводством и едят хлеб. По внешнему виду и цвету кожи они вовсе не похожи на будинов. Впрочем, эллины и будинов зовут гелонами, хотя и неправильно. Вся земля их покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окружённое болотами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, бобров и других зверей…”

Первое древнегреческое поселение в Северном Причерноморье основано греками из ионийского Милета и родосских городов в конце VII века до нашей эры на небольшом острове Березань, между устьями Днепра и Южного Буга. Оно просуществовало недолго. В первой половине VI века до нашей эры на правом берегу Буго-Днепровского лимана выходцы из того же Милета основали Ольвию – один из богатейших городов-колоний на северном побережье Чёрного моря, известного в те времена под названием Понта Эвксинского (Гостеприимного моря).
В результате интенсивного притока сюда переселенцев из Греции, особенно её ионийских городов, здесь в тот же период возникают и другие значительные колонии: Пантикапей (сейчас Керчь) и Феодосия (на восточном побережье Крыма), Фанагория и Гермонасса (на Таманском полуострове). В V веке до нашей эры возник основанный даорийцами Херсонес (недалеко от современного Севастополя).
Что заставляло многих эллинов оставлять родину и искать счастья у далеких берегов? Получить ответ на этот вопрос крайне важно. Это поможет, в какой-то мере, проследить родословную жителей Гелона. Ведь Геродот писал, что гелоны по своему происхождению эллины, которые после изгнания из торговых поселений поселились на земле будинов.
Причин для колонизации было несколько и среди них экономического характера. В метрополии при увеличивающейся численности населения ощущался недостаток земли, возрастало социальное и имущественное расслоение граждан. Во многом способствовала развивающаяся торговля греков с другими народами, в том числе племенами, населявшими Северное Причерноморье. Для причала своих судов эллинские моряки – торговцы отыскивали на побережье, преимущественно в устьях больших рек и в морских заливах, удобные места, где сооружали складские помещения. Там же возникали и небольшие посёлки. Спустя некоторое время сюда прибывали колонисты и если поблизости такой временной гавани имелись годные для сельского хозяйства плодородные земли, здесь основывались города-колонии, а вокруг них возводились мощные укрепления.
Не менее важной была и политическая причина переселения. В то время в древнегреческих полисах (городах) шла напряжённая борьба между различных слоев населения. При участии демоса (народа) и аристократии, происходили различные перевороты, в результате которых из городов изгонялись или переселялись в колонии потерпевшие поражение политические противники. Многие из этих людей вынуждены были осваивать в качестве колонистов новые территории за пределами страны.
Захват персами некоторых городов Эллады в ходе греко-персидских войн в V веке до нашей эры принуждал коренное население покидать границы страны, спасаясь от гибели или рабства. Естественно, что эти люди также могли принимать участие в колонизации новых земель.
В жизни древнегреческих городов-колоний была важная особенность. Обжившиеся на новом месте колонисты без особого желания принимали в свои города переселенцев, прибывавших сюда позже, уже после них. Городские власти не включали таких лиц в число полноправных граждан колонии, не выделяли им земельных участков, что принуждало новых колонистов во многих случаях уходить отсюда и искать для себя ещё не освоенные переселенцами территории края. Заселяли эти земли, как правило, с согласия старейшин местных племён.
Покидая Элладу, колонисты не прекращали связи со своей родиной. В городах-колониях устанавливались сходные с метрополией законы, сохранялась та же религия, культы эллинских богов. В колонии перевозили жрецов и огонь, взятый из очага родного колонистами полиса, который считался священным.
Города-колонии Северного Причерноморья становились торгово-экономическими, ремесленными и религиозными центрами колонизации этого края. Население этих городов, наряду с оживленной торговлей с метрополией, активно развивало и взаимовыгодные связи со скифскими и другими местными племенами, среди которых были и далекие предки украинцев – праславяне. Эллины-переселенцы покупали у них зерно, скот, мёд, воск, шкуры диких зверей и домашних животных, а продавали, в свою очередь, оружие, ткани, различные изделия из керамики, украшения и вино. Многие из импортируемых местным жителям товаров привозилось из Эллады. На новой земле колонисты занимались земледелием и виноградарством. 
 
Многое из жизни древних городов-колоний Северного Причерноморья раскрывается в ходе археологических работ, особенно в Ольвии. Систематические раскопки начались здесь в 1901 году под руководством русского археолога Б.В. Фармаковского и велись до 1915 года. Продолжить их в то время помешала Первая мировая война. С начала 20-х годов вся территория Ольвии была объявлена советским правительством  государственным заповедником, а с 1924 года здесь возобновлены археологические работы, которые продолжаются и в наши дни. В результате раскопок были выявлены мощные фортификационные сооружения древнего города: каменные стены с высокими башнями и воротами. В центре города на возвышенности находилась площадь – агора, где происходили народные собрания. Здесь же было место святилища с алтарями, жертвенниками и скульптурами богов. Площадь окружали каменные здания. Жилые дома из камня имели один и два этажа, внутренние дворики, а в тех, что побогаче - цистерны с водой. Для всех жителей в городе действовал водопровод, включавший систему керамических или каменных труб. Существовали и водосточные каналы. Параллельные улицы, пересекавшиеся такими же под прямым углом, были вымощены камнем или битой черепицей. На главных улицах стояли дома зажиточных граждан города. Малоимущие жители проживали на окраинах, где находились и производственные постройки. В Ольвии действовало несколько эллинских храмов, где проводились религиозные обряды, имелся экклесиастерий – здание народного собрания и “гимнасий” – школа, городские рынки и среди них два рыбных, торговые лавки, а также ипподром для конных соревнований. Гавань Ольвии была оборудована корабельными причалами со складскими помещениями для хранения товаров.
Предание гласит, что эллины вначале называли бурное Чёрное море Понтом Аксинским. В переводе с греческого языка это означает “Негостеприимное море”. Но когда они лучше узнали его северные берега и поняли исключительную выгоду экономических связей с населявшими Скифию народами, то дали морю противоположное название. В Ольвии, благодаря развитию широких торговых отношений с соседними племенами, начали в то время чеканить медные монеты с изображением дельфина.
Некоторые из представителей племенной скифской знати имели в греческих городах-колониях Северного Причерноморья свои дома. Частыми были смешанные браки между эллинами со скифами. Потомки эллино-скифов или каллипидов, которых Геродот относил к скифским племенам, проживали на севере и северо-западе от Ольвии в нижнем течении Днепра. Многие их поселения находились в труднодоступной местности и имели значительные укрепления. На внутренней территории крепостей строились жилища и хозяйственные помещения. Во многом строительные приёмы каллипидов были схожими с ольвийскими.Расселение выходцев из причерноморских колоний северного побережья и их потомков было связано и с территорией современной лесостепной зоны Украины - в те времена провинции Скифии. Постепенно они смешивались с местными племенами, передавая им свои производственные навыки, обычаи и культуру, а взамен получая тоже само от них.
Среди насеявших Скифию народов особое место по уровню развития экономики, политической организации, социальной дифференциации, военной силе и культуре принадлежит скифам. В этом сыграли значительную роль их внутренние связи и контакты с миром древнейших цивилизаций.
И всё же, где находился загадочный город Гелон, который существовал две с половиной тысячи лет назад, и какое отношение он имеет к украинскому Поворсклью? Длительный период учёные мира настойчиво искали бывшее местонахождение земли будинов, делая привязки к некоторым районам территории современной России, Белоруссии и Украины. Строились различные гипотезы. По одной из них это племя обитало в среднем течении Дона, в северной части Украины или в Белоруссии, по другим – в бассейне верхней Волги или Камы, на территории современной Мордовии. Благодаря многолетней кропотливой работе советских археологов и прежде всего скифско-славянской экспедиции Харьковского государственного университета, которой руководил доктор исторических наук профессор этого университета Борис Андреевич Шрамко, тайна таинственного Гелона была раскрыта. Проводя археологические раскопки на древнем Бельском городище в Котелевском районе Полтавщины, экспедиция добыла исключительно ценные в научном отношении материалы, которые дают основание сделать вывод, что именно это городище на реке Ворскле и является тем местом, где находился Гелон.

В научных трудах и популярных публикациях, о работе экспедиции на Бельском городище, профессор Б.А. Шрамко наряду со многими фактами, подтверждающими давнее существование здесь города Гелона, сообщает о многочисленных находках ценнейших памятников материальной культуры, особенно за последние годы археологических исследований. На городище найдены предметы непосредственно скифского происхождения и импорта из Древней Греции, городов-колоний Северного Причерноморья. Среди них изделия из керамики, множество культовых предметов, различных статуэток, таких как фигурки скифов, крылатого коня и крылатой собаки, бобра, барана. Попадались зёрна злаковых и семена бобовых растений, садовых культур. Также встречаются многочисленные металлические изделия – кинжалы, ножи, шила, браслеты, железные и бронзовые наконечники стрел, пробойник для ювелирных работ, серпы, челнок из кости – деталь ткацкого станка и другие предметы быта. Раскопаны старинные жилища гелонов, святилище, которое занимало специальную площадку на одном из возвышенных мест поселения, где проводились религиозные обряды и жертвоприношения. В 70-80-е годы XX века археологам удалось обнаружить следы множества строительных комплексов. Это остатки глинобитных печей, соединённых с жилищами гелонов, специальных ям для хранения зерна. Хорошо сохранившиеся части керамических изделий дают возможность восстановить многие сосуды: амфоры, лекифы, килики, канфары и кувшины в их первоначальном виде. На одном из обломков амфоры заметна часть клейма владельца гончарной мастерской, имя которого Гераклед.
Найденные в ходе раскопок на Бельском городище обломки керамических сосудов из числа предметов греческого импорта свидетельствуют о торговых связях и позволяют определить как ассортимент поступавших в Гелон изделий, так и географию, и время их изготовления – VII-IV века до нашей эры. Среди них – ионийские, хиосские, протофазосские, средиземноморские амфоры, ионийские и аттические килики, канфары и другие сосуды. Обломки литейных форм, тиглей, шлаки и другие отходы железоделательного производства указывают на места нахождения ремесленных мастерских в Гелоне.
Одной из ценнейших находок последних лет является комплекс художественных изделий. Это скульптуры из глины. Комплекс нашли в жертвенной яме возле святилища. Профессор Б.А. Шрамко свидетельствовал, что не только на Бельском городище, но и вообще в восточной Европе такой комплекс глиняных скульптур археологам ещё не попадался. Он включает в себя модель четырёхколёсной тележки с дышлом и ярмом. В её упряжке двое животных. Обломки их фигурок неплохо сохранились. Эти изделия дополнялись серией мужских и женских скульптур. Среди них полностью сохранилась статуэтка богини плодородия.
Профессор Б.А. Шрамко так комментировал ценную находку: “Вся эта многофигурная композиция предназначалась, очевидно, для культового обряда, который осуществлялся во время весеннего праздника проведения первой борозды. На это указывает комплекс вещей, которые перевозились на культовой тележке. Здесь есть глиняные круглые хлебцы, так называемые “зёрна счастья” в виде моделей зёрен злаков и семян бобовых растений, культовый черпачёк, которым лили воду, чтобы вызвать дождь, глиняная модель пахотного орудия в виде рала и другие культовые предметы. При помощи этих предметов две с половиной тысячи лет назад люди пытались выпросить у богов хороший урожай, который был основой благополучия земледельческих племён.Найденный в Бельске художественный многофигурный комплекс отображает мифотворчество древних землевладельцев, в том числе и праславян, населявших уже в те времена берега реки Ворсклы”.
Вызывает удивление хорошо сохранившиеся до наших дней уникальные по своим размерам оборонительные сооружения Бельского городища – внешнего и трёх внутренних: Восточного, Западного и Куземинского. О времени их сооружения профессор Б.А. Шрамко говорил следующее: “Вначале, не позже первой половины VII в. до н. э., а возможно даже в конце VIII в. до н.э. почти одновременно возникли Западное и Восточное укрепления. Уже в VI в. до н.э. они были объединены общим валом Большого Бельского городища, а к концу этого столетия относятся следы пожара на всех оборонительных сооружениях, уничтожившего деревянные стены первого строительного периода. Возможно, это следует связывать с событиями времён войны скифов с Дарием в 514 г. до н.э. Крепостные сооружения вскоре были восстановлены и даже усилены, а затем к оборонительной линии Большого Бельского городища было пристроено небольшое Куземинское укрепление, игравшее особую роль. Оно защищало пристань и торговые склады на берегу р. Ворсклы…” Обратим внимание на такую важную деталь. Данные археологических раскопок говорят о том, что Восточное и Западное укрепления построены не позже первой половины VII века до нашей эры или даже в конце VIII-го. Из этого следует, что их возвели ещё до основания в Северном Причерноморье греческих городов-колоний. Значит, укрепления построены не пришельцами, а одним или несколькими местными племенами среди которых были и праславяне. Эти местные племена обладали значительным опытом в области военного зодчества, ибо воздвигнуть такие мощные оборонительные сооружения, какими являлись Восточное и Западное городища, было бы немыслимым без достаточных знаний и практики в вопросах фортификации. Естественно, что впоследствии и сами гелоны совместно с другими племенами, населявшими эти земли, занимались строительством укреплений.
Ознакомимся подробно с фортификационными сооружениями городищ. Большое Бельское городище размещается на высоком плато правого берега реки Ворсклы, несколько снижающемся в направлении живописной долины реки Сухая Грунь. Общая площадь этого городища достигала 4 400 гектаров. Окружающий его земляной вал протянулся в длину почти на 30 километров, в своей основе имеет ширину более 18 метров. Высота вала около 8 метров, а деревянной стены, проходившей когда-то по оборонительной линии крепости, - 7 метров. Сопутствующий валу наружный ров, сейчас во многих местах уже заплывший, достигал в глубину от подошвы (основания) вала 5-6 метра. В средней части этого городища был сооружён ещё один, уже внутренний вал, прошедший полу дугой от Западного укрепления до реки Ворсклы. Его остатки были обнаружены ещё в 1906 году в результате тогдашних археологических раскопок. Из внутренних городищ наиболее значимым по своей территории и оборонительным сооружениям было Западное, возле современного села Бельск. По измерениям, произведенным экспедицией Харьковского Государственного университета, площадь этого городища – 121 гектар. Окружающий городище земляной вал на некоторых участках достигает в высоту 10 метров. Рядом с валом прослеживается внешний ров. Городище имеет четыре въезда – с севера, юга, запада и востока, шириной около четырёх метров каждый. В давние времена в этих пунктах находились городские ворота.
Сделанный археологами поперечный разрез вала даёт представление о строении этого фортификационного сооружения. Нижним слоем, который лёг в основу вала, был чернозём, снятый с поверхности в том месте, где начинали копать ров. Затем положили слой глины с того же рва. Общая толщина первых слоёв почти три метра. На этом уровне прекратилась подача грунта для сооружения вала непосредственно со рва, так как строители достигли его необходимой предельной глубины. Но если строительство рва было закончено, то вал необходимо было поднимать и дальше. И тогда сюда пошёл чернозём, взятый с территории городища возле внутренней стороны вала. Это подтверждается наличием здесь на всём его протяжении неглубокой выемки. Далее вал насыпали уже разнообразным грунтом, в котором попадаются битый кирпич, кусочки мела, древесный уголь, кости животных. Последний, более поздний слой (около 2,5 м) состоит из грунта серого цвета, составными частями которого являются речной ил и песок. Это может говорить о том, что материал для верхней части вала привозили видимо с береговой полосы реки Ворсклы. Его могли положить во время ремонта фортификационных сооружений или в связи с какой-то военной необходимостью, потребовавшей усилить крепость. Восточное городище площадью 65,2 гектара находится в урочище, имеющем современное название – Лука. Окружено валом высотою 8 метров и рвом глубиной до 2 метров. Земляные укрепления имело, и городище возле села Куземин Ахтырского района Сумской области. Его длина около 600 метров, ширина – 250 метров. Северный фланг Большого Бельского городища подходит у села Куземин к реке Ворскле. Ещё в начале XX века жители села называли это место “Замком” или “Замковой горой”, отождествляя его с давней крепостью.
Профессор Б.А. Шрамко замечал, что на территории городищ “по самым скромным подсчётам…проживало от 60 до 80 тыс. человек”, и далее: “Размеры Бельского городища, превышающие площадь любого из античных городов Северного Причерноморья, не позволяют рассматривать его как обычный родовой или племенной центр. Скорее всего это был центр союза двух племён, первоначальные поселения которых до объединения были на Западном и Восточном укреплениях. Благодаря развитию здесь ремесла и торговли и ремесла, представляющим собой начальную стадию образования древнего города…В пределах всего Бельского городища селились, видимо, уже выходцы из разных родов и племён, которые должны были подчиняться какому-то общему руководству. Без такого руководства не возможны были бы постройка и использование всей грандиозной системы оборонительных сооружений и вообще нормальная жизнь огромного поселения, связанная с постоянной необходимостью решать общие вопросы, выходящие за рамки функций отдельных родов и племён…” Возникает ещё один существенный вопрос относительно наименования города. Кто дал ему имя Гелон? Пришедшие сюда из городов-колоний Северного Причерноморья эллины, или же город на земле будинов нарёк своим именем переселенцев? Скорее всего, что Гелоном назвали город сами переселенцы, ибо это слово имеет древнегреческое происхождение, о чём свидетельствует и история Эллады.
Ещё в 689 году до нашей эры на южном берегу Сицилии критянами и родосцами основан город Гела. В первом десятилетии VI века до нашей эры Гела при содействии тех же родосцев вывела свою колонию в западную часть Сицилии, где возник город Акрагант. В начале V века до нашей эры при местном правителе Гиппократе Гела достигла значительного могущества и в военном столкновении с Сиракузами одержала победу. Геле отошли многие сиракузские земли, куда переселилась часть её жителей. Впоследствии новый правитель Гелы видный древнегреческий полководец и политический деятель Гелон полностью подчиняет Сиракузы, делает этот город своей резиденцией и переселяет туда остальных жителей Гелы.
Не появлялись ли выходцы из Гелы в греческих городах-колониях Северного Причерноморья, откуда по неизвестным причинам могли быть изгнаны, а затем очутились в далёкой провинции Скифии на земле будинов? Историческая наука не располагает необходимыми сведениями, чтобы ответить на этот вопрос.
Познакомимся с занимательной историей происхождения гелонов по одной из эллинских легенд, рассказанных Геродотом. В ней говорится, что скифы, гелоны и агафирсы ведут свою родословную от Геракла. Странствуя, мифический герой пришёл в неизвестную страну Гилею, находившуюся на нижнем Днепре. Её властительница полудева-полузмея стала женой Геракла и родила ему трёх сыновей: Агафирса, Гелона и Скифа. Готовясь продолжить дальнейший путь, Геракл оставил ей свой лук и пояс, и приказал: “Когда увидишь, что сыновья возмужали, то лучше всего тебе поступить так: посмотри, кто из них сможет вот так натянуть мой лук и опоясаться этим поясом, как я тебе указываю, того оставь жить здесь. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину. Если ты так поступишь, то и сама останешься довольна и выполнишь моё желание”.

 
Поставленную Гераклом задачу удалось выполнить только младшему из его сыновей – Скифу. Он, по легенде, и стал родоначальником этого народа. Гелону и Агафирсу пришлось из Гилеи уйти. Легенда могла возникнуть не раньше, чем эллины продвинулись в Северное Причерноморье и узнали о существовании Скифии
Как же выглядел город Гелон? Чтобы ответить на этот вопрос позволим себе немного пофантазировать. В нашей фантазии в большей степени нам помогут воспроизвести вид Гелона археологические находки – памятники материальной культуры, обнаруженные при раскопках Бельского городища, а также имеющиеся достоверные сведения о Скифии и Древней Греции. Примем также во внимание, что культура и обычаи Эллады, принесённые переселенцами из метрополии в свои колонии Северного Причерноморья, пришли затем с гелонами и в провинцию Скифии. Это обстоятельство закономерно даёт нам право провести некоторые аналогии между жизненным укладом эллинов, в том числе колонистов Северного Причерноморья, и жителей Гелона.
Что бы довелось нам увидеть, окажись мы две с половиной тысячи лет назад на Восточном городище? Наше внимание привлекли бы ремесленные мастерские и прежде всего железоделательные, где добывали металл сыродутным способом. Из труб валит густой голубоватый дым. Раздувают кузнечные горны, и тёмные проёмы дверей озаряются багровыми бликами. Слышен металлический звон от частых ударов молотов по наковальням. В воздухе витает ни с чем несравнимый запах раскалённого металла и древесного угля. У мастерских несколько сыродутных горнов – особых печей, куда загружается древесный уголь и железная руда – в большинстве добываемый из окрестных болот бурый железняк. В нижней части каждой печи устроено дутьё – подведены керамические трубы, соединённые, в свою очередь, с кожаными мехами. С их помощью в печи нагнетается воздух, увеличивая таким способом степень горения. Наступал срок, и железо выделялось из руды в виде раскалённой пористой губки – крицы. Её извлекали из горна и бросали на наковальню, где под ударами тяжёлого молота она избавлялась от шлаков, приобретала плотность и становилась цельным куском металла. За день в каждом горне можно было получить несколько таких криц.
Перейдём теперь в оружейную мастерскую. На деревянном помосте лежат разной величины зубила, кузнечные клещи, пробойники, молоты и молотки. На утрамбованном земляном полу – тигли (подобие горна). Здесь же, рядом, валяются обломки железа, куски шлака, пережженные кости животных, испорченные заготовки мечей и наконечников копий. Отдельно уложены в ряд готовые изделия – акинаки, скифские мечи. Все одинаковые, почти как близнецы, в общей массе оружия не различить. Обоюдоострые клинки, рукояти из кости, хваткие и удобные. Чтобы сделать такой меч сначала проковывали на наковальне железные прутья – заготовки, а затем рубили их на части. Каждую помещали в отдельный тигель, куда бросали древесный уголь, кости животных и кожу. Тигли наглухо закупоривали крышкой и ставили на большой огонь. Посудины долго обдавали жаром, а когда подходило известное только мастеру время, разбивали. Так заготовку избавляли от вредных примесей в железе. Потом начиналась самая главная работа, трудная и сложная, требовавшая от древних оружейников большого терпения и точности. Заготовку расковывали на плоскую полосу, сбивали вдвое и снова ударами молота возвращали ей первоначальную форму. И так делали много раз. Повторной проковкой получали внутренний сердечник меча из мягкой стали, вместе с тем его внешняя оболочка приобретала особую твёрдость. Откованный клинок шлифовали и хорошо затачивали специальными камнями различной твёрдости. Затем наступало время закалки. Добела раскалённый в горниле клинок погружали в котёл с растопленным животным жиром. Вынимали, снова нагревали и, наконец, давали медленно остыть над слабо тлеющими углями. На клинок насаживали рукоять, и меч был готов.
Теперь заглянем, конечно, условно, в одну из гончарен на том же Восточном городище. На площадке у входа в мастерскую подмастерья готовили глиняный раствор. Жидкую глину пропускали через специальное сито и собирали в отстойник. Там выдерживали до загустения. Другие разминали твёрдые комья, доводя до необходимой вязкости. В мастерской стоят несколько гончарных станков для формовки изделий. Каждый состоял из вертикального деревянного вала на нижнем конце, которого, укреплено горизонтальное маховое колесо, а на верхнем – диск, куда и клали глину для формовки. Сидевший у станка мастер движением ноги придавал маховику, а вместе с ним и диску вращательное движение. Под умелыми руками гончара из глины первоначально образовывался тупой конус. Надавливая большими пальцами рук на его верхнюю часть, а остальными на боковые, мастер придавал конусу необходимую форму вазы, амфоры, чаши или другого изготовляемого сосуда. Некоторые детали сосудов, такие как ножки, для чаш и ваз, фигурные ручки для амфор и блюд лепились из отдельных кусков глины, а затем уже прикреплялись к изделиям. Отформованный сосуд отделяли от диска и ставили на просушку. Когда же изделия подсыхали, за них принимались мастера-живописцы. Они наносили на стенки сосудов различные рисунки, для которых использовались сюжеты из древнегреческой мифологии, изображения диковинных зверей и рыб, различные причудливые узоры. Потом изделия помещали в гончарные печи для обжига. Устроены они были прямо в земле и имели по два отверстия – с одной стороны топочное, с другой дымовое.
По свидетельству Геродота, гелоны занимались земледелием и садоводством. Сведения древнегреческого историка подтверждаются археологическими раскопками. На Бельском городище были обнаружены зёрна злаковых культур: пшеницы, ржи, овса, ячменя, проса, а также бобовых: фасоли, гороха. Найдены семена яблонь. Среди интересных находок кости домашних животных, в том числе волов и лошадей – основной тягловой силы при обработке земли.

Немаловажное значение для населявших городище людей имела охота на диких животных, которыми в те далёкие времена изобиловали окрестные леса – оленей, лосей, косуль, кабанов, медведей, волков, лисиц, бобров, зайцев, куниц. Геродот в своей “Истории” сообщает, что в Гелоне имелось “святилище эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооружёнными по эллинскому образцу”.
В те времена природа представлялась грекам населённой могущественными существами, имевшими подобие человека, которые управляли всей жизнью. О них слагались многочисленные мифы и легенды. Главные из этих существ, как считали древние греки, были боги, посилившиеся над горой Олимп. Их и называли олимпийскими, во главе которых стоял Зевс – верховный бог, властитель неба, грома и молнии. Его супруга – богиня Гера считалась покровительницей браков. Дети Зевса и Геры: Арес – бог войны, Гефест – кузнецов и оружейников, Геба – олицетворявшая юность. Потомки Зевса: бог светлого начала в природе, мудрости, искусства, предводитель муз Аполлон и его прекрасная сестра Артемида – богиня луны и охоты, Дионис – бог производительных сил природы. Богиня земледелия – Деметра, победы – Ника, мудрости – Афина. Бог моря, влаги и ветров – Посейдон. Богиня любви и красоты – Афродита, её сын Эрот – бог любви. Гермес покровительствовал скотоводам и торговцам, а позже ворам и мошенникам. Гестия считалась богиней домашнего очага, Аид или Плутон – богом подземного царства.
Кроме главных богов, греки почитали множество мифических существ, заселявших по их представлениям, весь окружающий мир – леса, озера, реки, ручейки, луга, поля, рощи. Среди этих существ были нимфы – вечно юные прекрасные девы, полукони-полулюди кентавры, сфинксы – с головой и грудью женщины, а туловищем крылатого льва, полуптицы-полуженщины – сирены. В мифологии эллинов значительное место отведено героям–полубогам и прежде всего сыну Зевса - Гераклу. Местом, где древние греки проводили культовые обряды, были святилища, храмы и алтари. Главным святилищем эллинов на родине считалось дельфийское. Предания Эллады гласят, что каждый, посетивший Дельфы, запоминал этот город надолго. Он располагался на возвышенности у подножия круто спускавшихся скал Фэдриады и Гиамнейя. Здесь сквозь каменистую почву нашёл себе путь к поверхности сильный Кастальский источник. Одно из сказаний Древней Греции повествует о том, что вблизи этих мест Аполлон победил страшного дракона Пифона. Дельфийское святилище окружала ограда с множеством входов. Главный из них находился у Кастальского источника, где стояла статуя огромного медного быка – дар жителей острова Керкиры. Поблизости были установлены статуи Зевса, Аполлона и Артемиды, Ники, Посейдона, спартанских вождей и их союзников, древних героев города Тегеи. Дары Афин – скульптуры Аполлона и Артемиды, афинских царей, полководца Мильтиада изваяны знаменитым скульптором Фидием. Аргосцы поставили здесь статуи свих героев и медного коня. После победоносной битвы греков с персами в 479 году до нашей эры при Платеях все города страны выделили десятую часть военной добычи и соорудили для дельфийского святилища золотой треножник. Был здесь и богатый дар выдающегося древнегреческого врачевателя Гиппократа. Статуя из меди изображала больного исхудалого до предела человека. Царь Лидии – Крез, подарил святилищу множество драгоценных вещей и среди них две огромные чаши – одну из серебра, другую из золота, изделия знаменитого мастера из Самоса Феодора.
На площадке дельфиского святилища был устроен жертвенник и рядом установлена статуя волка – дар спартанцев. Поблизости – здание с мраморной галереей, стены которого красочно расписаны выдающимся художником Древней Греции Полигнотом. На одной из больших картин подробное изображение взятия греками Трои, на второй царство мёртвых – Аид.
Многих богов чтили эллины, но предпочтение отдавали Аполлону. В честь этого бога солнца и тепла воздвигали красивые храмы. Первый из них, по времени, представлял собой сплетённый из ветвей лавра шатёр. Второй был сделан якобы из воска и пчелиных крыльев. Третий – сооружён из меди, а последний из мрамора, которым так богата эта древняя земля.
Храм Аполлона стоял с самом центре дельфийского святилища. На фронтоне изображение этого бога, его сестры Артемиды и их матери Латоны. На стенах изречения, составленные, по преданию, древнегреческими мудрецами: “Познай самого себя” и “Ничего слишком!”. Внутри храма место оракула – прорицателя человеческих судеб. Здесь же располагалась расщелина, откуда поднимались удушливые испарения. Над нею стоял огромный медный треножник с сиденьем для жрицы храма Пифии. Сказание гласит, что первым, открывшим эту расщелину, был местный пастух Корет, бродивший здесь со своим стадом. Устройство святилища в Дельфах приписывается соседнему городу Крисе – критской колонии. Действиями оракула руководили пять главных жрецов. Их избирали по жребию из знатных родов города и служили он на этом поприще пожизненно. От Пифии требовалось благородное происхождение, беспорочное поведение и возраст – старше пятидесяти лет. По существующему в стране закону задавать оракулу вопросы могли лишь мужчины. Каждый обязан перед этим принести в жертву животных. Облачённая в девичью одежду жрица восходила на украшенный лаврами жертвенник. Медленно поднимавшиеся из расщелины ядовитые испарения приводили Пифию в возбуждённое стояние. Среди судорог и конвульсий она выкрикивала отдельные слова и фразы, которые улавливал стоящий рядом жрец храма и подготавливал для вопрошавшего ответы. Они были загадочны и допускали различные толкования. Когда-то их составляли в стихотворной форме, а позже довольствовались и прозой.  
На протяжении длительного времени дельфийское святилище принимало деятельное участие почти во всех важных событиях и предприятиях в стране. Законодательные меры, проблемы общественной  частной жизни, религии – всё подлежало решению дельфийского оракула. Прежде чем совершить какие-то важные действия испрашивали на то мнение оракула. Даже вопрос о возобновлении олимпийских игр ставили оракулу, и только получив положительный ответ, принимали соответствующее решение. Сюда также являлись торжественные посольства из разных мест страны, надеясь получить совет или указание, найти объяснение в том или ином случае жизни.
В эпоху войн греков с персами оракул оказал благоприятное влияние в единении всех сил страны против врага. Но ко времени Пелопонесской войны, с ростом в стране просвещения и религиозного разделения начинается упадок святилища. В последующие века были ещё неоднократные его восходы, и снова закаты, пока вместе с гибелью эллинского язычества закончилась и история Дельф. В римский период истории Греции оракул был уничтожен по распоряжению новых правителей страны, а храм Аполлона закрыт. Но это произошло на много позже того времени о котором продолжается наше повествование. Конечно же, на земле будинов святилища гелонов не были так богаты как эллинские в Греции и прямых аналогий, в этом плане, проводить между ними нельзя. В Гелоне их строили, используя местный материал. В этом краю, покрытом дремучими лесами, на постройку храмов шли, прежде всего, могучие стволы почти вечного по прочности дуба. Эллины весьма почитали этого патриарха лесов и у себя на родине, так же как и камень, который в Элладе считался прародителем рода человеческого. В Додоне, где находился храм Зевса, стоял священный дуб, по шелесту листьев которого жрецы пытались угадывать волю богов и предсказывать судьбы людей. Предания Древней Греции гласят, что там же в Додоне этот оракул провозгласил судьбу величайшему из героев – Гераклу. Эллины искренне верили, что в ветвях дуба живут нимфы – сказочные существа в облике прекрасных дев и даже дали им название дриад – “обитающих в дубах”. Древние греки на своей родине придавали особое значение культу богов – покровителей землепашцев. Эти обычаи не могли забыть колонисты на северных берегах Понта Эвксинского и те, кто переселился в провинцию Скифии. Ведь и они занимались земледелием. Познакомимся с одним из таких обрядов.
Седьмого числа месяца Пианепсиона, по древнему афинскому календарю одному из осенних, соответствующих нашему октябрю или ноябрю, когда заканчивались осенние полевые работы, жители Эллады устраивали торжественные шествия по улицам своих городов. Каждое такое шествие возглавлял подросток. Он шёл впереди процессии в красивом убранстве, с оливковой ветвью в руках, увешанной плодами фруктовых деревьев, маленькими хлебцами, сосудами с маслом, вином, мёдом. Каждый, кто участвовал в шествии, будь то взрослый или ребёнок, мужчина или женщина, нёс такую же зелёную ветвь оливы. Их путь лежал к храму Аполлону. Здесь все участники торжественной церемонии поднимали свои оливковые ветви и просили бога, солнца и тепла, и даровать им на последующие годы обильный урожай. В завершении празднества ветвь, которую нёс маленький жрец, прибивали над дверью храма, остальные уносили каждый к себе домой и укреплял над входом в жилище. Богатые дары несли эллины и богине Деметре – покровительнице урожая. Не её ли изображение – глиняную статуэтку, нашли археологи на Восточном городище среди культовых предметов? В древних Афинах, где было развито ремесло, греки устраивали торжества в честь Афины и Гефеста. Археологические раскопки на Бельском городище показывают, что здесь было много прекрасных мастеров. Видимо и они отдавали дань своим божствам – покровителям ремёсел. По словам Геродота в Гелоне каждые три года проводились празднества в честь Диониса. Вот как описывал этого одного из самых видных персонажей греческой мифологии советский историк профессор Н.А. Кун:“С весёлой толпой украшенных венками менад и сатиров ходит весёлый бог Дионис по всему свету, из страны в страну. Он идёт впереди в венке из винограда с украшенным плющом тирсом в руках. Вокруг него в быстрой пляске кружатся с пением и криками молодые менады; скачут охмелевшие от вина неуклюжие сатиры с хвостами  козлиными ногами. За шествием везут на осле старика Силена, мудрого учителя Диониса. Он сильно охмелел, едва сидит на осле, опершись на лежащий около него мех с вином. Венок из плюща сполз набок на его лысой голове. Покачиваясь, едет он, добродушно улыбаясь. Молодые сатиры идут около осторожно ступающего осла и бережно поддерживают старика, чтобы он не упал. Под звуки флейт, свирелей и тимпанов шумное шествие весело двигается в горах, среди тенистых лесов, по зелёным лужайкам. Весело идёт по земле Дионис – Вакх, всё покоряя своей власти. Он учит людей разводить виноград и делать из его тяжёлых спелых гроздей вино”.

В Древней Греции празднества в честь Диониса носили наименование “дионисии” и разделялись на малые или “городские”. Первые отмечались в месяце Посейдоне (декабре), когда приближалась пора сбора винограда. Они сопровождались торжественными процессиями, гуляниями, весёлыми и шумными пирушками, песнями и представлениями. К числу особенностей “сельских дионисий” относилась пляска на мехах. Делалось это следующим образом. В качестве жертвы божеству приносили козла. Приготовленный из шкуры животного мех наполняли вином и снаружи смазывали маслом. Прыгая по скользкому меху на одной ноге, старались удержаться и не упасть. Победителем оставался наиболее ловкий. Великие или “городские дионисии” проводились в месяце Элафеболионе (марте). По существу это был праздник весны. В Афинах старинное изображение Диониса в сопровождении большой и торжественной процессии несли в храм, а хоры мужчин и мальчиков пели в его честь дифирамбы. Одетые по праздничному, украсившие себя виноградными листьями, жители Афин и гости из других городов провозглашали приветствия Дионису. Два дня посвящались драматическим представлениям. Новые комедии, трагедии, сатирические драмы ставились на роскошно декорированных сценах. Присуждение и раздача призов завершали этот праздник.
Гелонам вероятно были известны забавные истории об этом боге-весельчаке. Вспомним и мы одну из них, весьма поучительную, с глубоким смыслом, проповедовавшую, видимо, не столько религиозную, как светскую мораль. Однажды, во время очередной пирушки Диониса от весёлой компании отстал хмельной Силен. Его увидели фригийские крестьяне и привели к царю Мидасу. Тот потчевал высокого гостя, а затем сопроводил к Дионису, который в благодарность за это пообещал исполнить любое желание царя Фригии. Счастливый Мидас попросил сделать так, чтобы всё, к чему он ни прикоснётся, превращалось в золото. Дионис удовлетворил его желание. Стоило, теперь, фригийскому царю дотронуться рукой до любого предмета и тот сразу же становился золотым. Когда же Мидас сел за стол, то не на шутку испугался. Пища и напитки тоже превратились в драгоценный металл. Ни съесть, ни выпить. Пришлось просить Диониса забрать свой дар обратно. В 514 году до нашей эры персидский царь Дарий пошёл на скифов войной. Геродот пишет, что причиной этого было желание царя персов отомстить скифам за их давнее вторжение в Мидию, которая уже позже вошла в состав персидского государства. Но такое вторжение произошло за 150 лет до Дария. Действительным мотивом похода персов на Скифию явилось намерение Дария расширить границы своего государства, присоединив к нему Северное Причерноморье. Армия персов насчитывала тогда 700 тысяч воинов и 600 кораблей. Чем закончилось это вторжение нам известно, да и не об этом мы ведем рассказ.
Какое же отношение имели гелоны к войне скифов с персами? Дело в том, что вожди скифов заранее узнали о намерениях Дария, количественном составе его войск, вооружении, предполагаемом маршруте движения. Считая, что своими силами вести войну им будет трудно, они обратились и к нескифским племенам страны с призывом объединиться в этой борьбе. Вожди гелонов, будинов и сарматов дали согласие помочь скифам в войне против Дария. Скифы разделили свои войска на три части. Одна группировка, под командованием скифского царя Скопасиса, в которую входили скифы и сарматы, отходила вдоль Меотиды (Азовского моря) к Танаису (Дону). Две части, возглавляемые царями Иданфирсом и Таксакисом, в состав которых вошли кроме скифов гелоны и будины, пошли на север. Их путь частично прошёл и через земли меланхленов, андрофагов и невров, отказавшихся помочь скифам в этой войне. Цари скифов рассчитывали вовлечь таким способом эти племена в войну против Дария. Ведь шедшие вслед за отходившими на север скифскими войсками Иданфирса и Таксакиса персы наносили ущерб и названым нескифским племенам. Конные стрелки – скифы, вооружённые лёгкими луками, постоянными набегами на арьергарды и фланги противника заставляли персов пребывать в постоянном напряжении. Следуя за отходившими в свои северные провинции скифами, персы подошли к Гелону. Геродот сообщает об этом следующим образом: “Проникнув в землю будинов, персы нашли там город, окружённый деревянной стеной. Будины бежали, город опустел и персы предали его огню… ” Данные археологических раскопок на Бельском городище говорят о большом пожаре, уничтожившем именно в тот период защитные сооружения и городские постройки. Пройдя дальше через земли будинов и гелонов на север, персы попали в пустынный край. Вскоре после этого войска Дария были вынуждены в беспорядке отступать, преследуемые скифами и их союзниками. Не будем останавливаться на пересказе этих событий, каждый знает о них со школьного курса истории.
Результаты раскопок свидетельствуют, что в III веке до нашей эры жизнь на Бельском городище пошла на спад. Чем это было вызвано – неизвестно. В поисках ответа на этот вопрос обратим наше внимание на важные события, происходившие в те времена в Северном Причерноморье. Передвижение различных племён, а со второй половины III века до нашей эры натиск скифов и сармат на Ольвию и Херсонес, нарушило сложившиеся экономические связи. Всё это привело к упадку в греческих города-колониях торговли и ремесленного производства, снабжавшего в значительной мере внутренние рынки. Не повлияли ли эти обстоятельства в отрицательном плане и на основы жизни в Гелоне, жители которого, как говорят об этом найденные на Бельском городище памятники материальной культуры, поддерживали связь с городами-колониями Северного Прчерноморья? В длительном процессе смены в тот исторический период на этих землях племён и народов гелоны и будины, как и скифы, ушли, не оставив после себя прямых потомков. О них напоминают сейчас, прежде всего памятники древней культуры, которыми богаты древние городища и курганы.
Какова же последующая история Бельского городища? Что говорят об этом исследователи?В труде известного историка А.Ф. Шафонского “Черниговского наместничества топографическое описание”, составленном в 1786 году, имеются сведения о Бельском городище, где в частности говорится: “…Под селом Бельском два земляных древних укрепления; между этими земляными укреплениями – вал, соединяющий их…Видно, что по углам стояла каменная стена с башнями, развалины которых ещё сохранились…”
В “Трудах Полтавской учёной архивной комиссии” (выпуск первый, 1905 г.) помещена статья местного историка и краеведа Л.В. Падалки “Древние земельные сооружения в пределах Полтавской губернии” где автор сообщает: “…На другой стороне через овраг Сухая Грунь находится против Бельского городища три больших группы могильных курганов. Первая – “Скоробир”, занимает площадь около 32 десятин. Вторая – “Войновские могилы” – 15-20 десятин (возле села Войновки). Третья – “Голубовские могилы” (возле села Голубовки) до 8 десятин. Возможно здесь в 1399 г. татары по водительством Темир-Кузлука разбили Витовта…” и “…знаменитое урочище “Скоробор” представляет собой следы колоссального селитренного завода, на котором, по документальным данным польского историка Яблоновского, вырабатывалась селитра для потребностей Польши в первой половине XVII…” Л.В. Падалка предполагал, что “…Бельское городище…может быть достроенное в литовский период нашей истории обитавшем на Поворскльи крещёным татарским князем Лексой, выходцем из Золотой орды…” уже после битвы Витовта с татарами на Ворскле. Об этом же говорит и известный историк М.А. Максимович. Сведения этих авторов о Бельском городище более позднего периода истории не дают полного представления о его судьбе. Однако, сохранившиеся здесь ещё до XVIII столетия остатки каменных фортификационных сооружений, таких как крепостные стены и башни, могут свидетельствовать о совершенствовании и использовании укреплений населявшими этот край народами уже после гелонов и будинов, в том числе славянами Днепровского Левобережья.В будущем нас ждут новые открытия на Бельском городище, и археологи ещё пополнят наши сведения о людях населявших эти места в древние времена.


I like:

Обращаем Ваше внимание, что мнение редакции портала UKRAINE-IN может не совпадать с мнением авторов. На портале размещены статьи историков из разных стран, которые могут по-разному интерпретировать события. Также просим Вас воздержаться от агрессивных и нецензурных комментариев.
Comments:
blog comments powered by Disqus

All articles