Возникновение славянской государственности

(Киевская Русь и средневековая эпоха развития восточного славянства на современных украинских землях – от рассвета Руси до татаро-монгольского ига) 

Примерно (ибо точной даты нет) к рубежу эр началась славянская экспансия с территории Прикарпатья, верховий Днестра, а также правобережья среднего Поднепровья, на запад, юг и восток. На запад славяне мигрировали в направлении верховий Вислы, а затем Эльбы, огибая внешние Западные Карпаты. На восток славянские племена распространялись в направление верховий Волги и Оки. На юг славяне двигались в сторону Дуная, затем вдоль него на запад, заселяя местности вдоль притоков Дуная и вторгаясь в пределы Византийской империи. В то время как западное и восточное направления экспансии славянских племен восстанавливаются по археологическим данным, то южное направление хорошо задокументировано в свидетельствах византийских авторов. Ввиду того, что,  славяне вступили в раннее средневековье еще не монолитным народом, а разделенным на три основные племенные образования - венедов, склавен и антов (согласно византийским источникам), и произошло раннесредневековое географическое и связанное с этим частично культурное обособление друг от друга западных, восточных и южных славян.  Тогда же началось становление славянских народностей и государств, а именно: Сарматии, Готии, Гуннии, Аварского каганата, Великой Болгарии, Хазарии, Великоморавской державы, Русского каганата, Ладого-Новгородской Руси, Польши, Сербии, Хорватии и, конечно же,  Киевской Руси. Современная историческая наука так и не дает точного ответа, когда и где возник славянский народ, как и любой другой этнос. Но она дает четкое определение, что именно в этот временной интервал (т.е. второй – пятый века) наступила эпоха славянства на просторах, сначала Центральной, а затем и Восточной Европы, конечно же, с учетом южно-славянского направления. Как уже ранее было отмечено, на рубеже пятого-шестого веков, славяне, как организованная масса племен,  оказывали давление не только на дунайскую границу Римской (ставшей, после известных событий -  Византийской) империи, но и достигнув Греции, «посетив», при этом Фракию. Таким путем, а точнее, таким образом, начался обмен между славянским и греко-римским миром, который, в первые десятилетия шестого века,  был враждебным, но со временем стал нормальным, а, со временем,  и дружественным.

grtg

Современная интерпретация расселения славянских племен в Европе

get

Примерно так, или таким образом выглядели поселение древних славян в районе нынешнего «стольного града» Киева.  

vsfegbve

Ареал обитания восточных славян в период «славянского становления».

vfas

Немецкие и английские историки, «привязываясь» к основам создания славянских государств, на карте первого тысячелетия, указывают ряд славянских государств, созданных на просторах «покинутой» Европы.

Еще в недавние советские времена, нас учили, что восточно-славянская государственность возникла с образованием Киевской Руси и, соответственно, строительством стольного града Киева. И дату к этому историческому факту «подыскали» - 839 – 878 гг. Ну а для Киева, соответственно – 882 «от рождества Христова», что и было закреплено в соответствующем Указе Президиума Верховного Совета Союза ССР от 10 мая 1982 года.

vafs

Материализация исторической идеи была воплощена в одноименную  медаль, о чем и свидетельствует данный документ (данная фотокопия с разрешения авторов  взята с официального сайта «Медаль "В память 1500-летия Киева"».

Видимо следует более подробно остановиться на этом историческом факте. А история свидетельствует, что в конце седьмого века славянские племена асов и русов с нижнего Дона покорились хазарам, в то время как племена асов в районе верхнего Северского Донца были завоеваны мадьярами. Далее, больше, а именно, в 730-е гг. в регионе верхнего течения Донца появились шведы (как видно из истории, так и тянуло шведов на Слобожанщину) и столкнулись с мадьярами. Уже окрепшим славянским племенам «восточного сектора», мягко выражаясь, надоело кормить и южных, и северных (ну, прямо, как на современных учениях украинской армии – «северные» нападают, «южные» - обороняются) и они, начали процесс консолидации во имя будущей государственности.  Вот только дата немного отличается от общепризнанной – 833-й год. Сражу же возникнет вопрос, а кт о эти славяне, точнее, их руководители, которые и замыслили «объединительный процесс»? Ответ дает «незаменимый энциклопедический справочник славяниста» известный всем труд «Повесть временных лет», составленная в двенадцатом веке на основе первой летописи истории славянской государственности.  

caca

 

nhnh                                 nfdndfn

«Повесть временных лет» в переизданном виде и оригинале.

Именно она дает нам определение славянских племен, как уличи (т.е. живущие «на углу» между Прутом и нижнем Дунае; поляне (жившие в районе современного Киева и среднего Днепра); древляне (живущие в лесу, но не по типу местности, а по образу жизни); езериты (живущие в районе нынешних Шацких озер и «прикнувшие» к ним волыняне); поморане (славянские племена, жившие на современном побережье Польской Балтики); доляне (жившие в долинах междуречий) и другими. Но, не стоит путать родоплеменные характеристики с этногеографическими, а именно – с северянами, радимичами и вятичами, о чем и говорится в «Повести». Благодаря полной расшифровке «Повести» на рубеже позапрошлого и прошлого веков, удалось выяснить, что ареалом обитания этногеографических народонаселений были: северян – бассейны верховий Днепра, Десны, Пселла и Сейма; радимичей – территория нынешней Могилевской области Беларуси; вятичей – бассейны Оки и верховий Дона.  Именно в себе эти три «природных народоформирования» нашли много общего, что, в дальнейшем, и послужило импульсом для создания восточнославянской государственности. Касательно западнославянского направления, следует отметить, что Западная Волынь, как и Западная Галиция, в восьмом и девятом веках была местом проживания дулебов, а Галиция, расположенная на северо-восточных склонах Карпатских гор, была родиной хорватов (кроатов, произношение нации которой, сохранилось и до наших дней). По причинам противостояния в дальнейшем с печенегско-хазарским нашествием, хорваты (не как однородная славянская масса, а как этносоединение будущих сербов, черногорцев, словенцев)  перешли Карпатские горы в южном направлении и проникли сначала в бассейн верхней Эльбы (которая до двенадцатого века называлась Лабой), а затем в район среднего Дуная, пока они, наконец, не осели к югу от этой реки, с дальнейшим выходом к морю. Интересно отметить, что территория, которую они заселяли, называлась Белой Хорватией, а географически и этнографически она образовывала соединение русских (именно русских), польских и чешских племен. Неслучайным является и то, что, как на болгарском, на хорватском, так и сербском языках, Эгейское море длительное время называлось … Белым.
А теперь возьму на себя  смелость предложить общий обзор образа жизни и цивилизации древнерусских племен. Да, действительно у составителя «Повести временных лет» (имя которого, как и творческий подвиг и до сих пор неизвестны), использовавшего древние устные предания, было смутное представление о том, что юго-восточные славянские племена в некоторое отдаленное время принадлежали к великому государству, или союзу, внутри которого каждое племя могло сохранять свои собственные обычаи. Но, используя документальные источники Византии и Хазарии он, автор-составитель, указывает на то, что данное государственное объединение могло иметь место под названием: «союз», данное греками, или «закон», данное хазарами. Точнее никто сказать нее может, но ссылка на такой факт уже есть. Кстати говоря, термин «союз» означает  «объединение, а, соответственно «закон» - свод правил, в т.ч. и жизни.
Теперь можно с полным правом обратиться к нашему славному граду Киеву, ибо говорить о Киевской Руси и не вспомнить «добрым словом» столицу, как-то, неприлично. Говорить о четко установленной дате основания столицы нашей державы, как говорят в одном прекрасном южном городе, сложно очень и очень. И это так, ибо дата основания Киева – это легенда, т.е. карта исследований, поисков и исторических исследований, не получивших документального подтверждения. 
efww

Хорив, Лыбедь, Щек и Кий,  на миниатюре из «Повести» (слева направо).

fqrfqwf

Сегодня памятник основателям Киева, установленный на берегах Днепра, является любимым местом посещения не только киевлян и гостей столицы, но и новобрачных.

Все дело в том, что глубокий анализ легенды об основании города Киева, записанной в «Повести временных лет», показывает, что у киевлян даже  в одиннадцатом веке сохранялись смутные воспоминания о предыстории основания града на Днепре. Согласно легенде, жили некогда три брата - Кий, Щек и Хорив,  и сестра их Лыбедь. Братья поселились на семи холмах (видимо с намеком на Рим), стоящих неподалеку друг от друга, и это стало началом города, который был назван Киевом в честь старшего из братьев Кия. А вот само происхождение имен возводит нас к хазарскому периоду, ибо имя «Кий», возможно, происходит от тюркского слова «kiy», т.е.  «берег реки». Поскольку правящий клан Хазарского государства был тюркского происхождения, мы можем связать название города Киева с приходом хазар. Отсюда, видимо, и название города. Представляется возможным, что имя  Хорива, имеет библейское происхождение. Хорив - это русская транскрипция имени Хореб. Имя это связано с названием холма Хоривицы, места поселения хазарских евреев в Киеве. Что касается третьего брата, Щека, то он, судя по всему, может быть отождествлен с Чоком, булгарским воином, который воевал в Днепровском регионе в начале девятого века. Следует отметить, однако, что подобное же имя, Шок (или Saac) упоминается в старых мадьярских летописях. Имя же сестры мифических или реальных братьев - Лыбедь, указывает на мадьярское происхождение, поскольку оно, вероятнее всего, связано с именем мадьярского воеводы Лебедя, хотя впоследствии, «царевна Лебедь» стала популярным персонажем русских былин и народных сказок. Так это или нет, история умалчивает. Главное одно – на берегах Днепра появился город, ставший олицетворением единения восточных славян. Благодаря этому, т.е. созданию административно-политического центра, в первой половине девятого века отношения между русским севером и русским югом были оживленными и обширными. И было это в далеком 382 году…

fqfwqf

Но до полного объединения было еще и очень далеко. И речь не только в том, что с запада угрожали мадьяры, а с юга и востока – хазары и печенеги с половцами. Не было объединительной идеи, которая бы на идеологическом уровне объединила бы всех восточных славян. Ведь влияние Древних Греции и Рима было на ростках Руси сильно не только в бытовом, но  и религиозном плане. Элементы многобожественного поклонения вкупе с язычеством не давали полному развитию христианской идеи, которая настойчиво пробивалась с юга (как уже отмечалось – Херсонес стал центром такого единения на просторах будущей Руси).

Не стоит забывать и о том, что в середине девятого века зарождающаяся Русь была «неугодна», как Византии, так и мадьярскому королевству вместе с восточными «супротивниками».  Кроме чисто геополитических противостояний, язычество восточных славян являлось «точкой преткновения двух миров – двух идеологий».

fqwqw

Реконструированная карта Древнего Киева.

Составляющей этого противостояния было язычество древних славян, не искорененное и до сих пор. Подтверждением тому служит то, что и современная культура славян оказалась настолько сильной, что и в нынешнем христианстве можно отыскать немало языческих черт, сохранившихся со времен многоверья. Корни предков до сих пор держат народ, ведь даже современные христиане нередко справляют языческие праздники - масленицу и Ивана-Купалу, гадают...  Если попытаться разобраться с современными православными обычаями до основания, то будет ясно, что «русско-украинское» (увы, но это уже реальная действительность) православие многим отличается от византийской  веры и культуры христиан. Старые боги язычников были запрещены и низвергнуты. Так в «Повести временных лет» записано: «И когда пришел, повелел опрокинуть идолы - одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил двенадцать мужей колотить его палками». … «Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда сплавляли Перуна по ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Но не хотел, в т.ч. и по законам природы, тонуть деревянный идол, который под возгласы людей ««Выдубай, боже» показывался на поверхности днепровских волн,  и, со временем, в районе того места и появился монастырь с символичным названием Выдубицкий… Также произошло и с Ярилой, и с Велесом, и Мокошей.

fwfqwf

Поклонение Перуну 
fwqwq

 

И его современное изваяние...

 

Древние Выдубичи. Фотография зимы 1909 года. Согласно легенде, напротив этого места всплыл («выдыбал») из днепровских вод деревянный идол Перун, которого по повелению князя Владимира сбросили туда киевляне после принятия христианства на Руси. С тех пор эта живописная местность и стала именоваться Выдубичами.

fwrfwq

Выдубичи сегодня – зима 2009-го…

Однако, искоренить язычество в полном объеме из духа и быта восточных славян, полностью не удалось. Не только «многобожество»  осталось с народом, но и почитание предков сохранилось в виде культа почитания воды  (до сей поры православные христиане считают святую воду чудотворной, т. е. они, как и язычники верят в силу водной стихии). Славянский языческий культ «Матери Земли» остался и у православных офицеров белой армии, которые, покидая родину, брали землю, ведь это был  языческий обычай переносить родную землю на новое место. Также, как  деревья и камни служили объектом почитания христиан на Руси, несмотря на запреты церкви. А это объясняется тесной связью восточных славян, особенно древлян, с лесом. Так, всего священными считались старые деревья, с наростами, дуплами, выступающими из-под земли корнями или расщепленными стволами, а также имевшие два или три ствола, выросшие из одного корня. Между стволами таких деревьев проползали больные, протаскивали больных детей в надежде на выздоровление. Случалось, у деревьев венчались. Часто это происходило у старообрядцев, если родители не давали согласия на брак, парень с девушкой садились на лошадь, отправлялись к заветному дубу, объезжали его кругом три раза, и брак считался заключенным. Особенно часто такие проявления язычества давали о себе знать в годы смут, когда сопротивление церковным правилам рассматривалось как форма борьбы против власти. Известно, что Степан Разин, захватив власть на Дону, повелел желающим вступать в брак венчаться не в церкви, а около верб. Да и сегодня, среди многих обычаев народов Украины, можно встретить обряд «венчания у дерева» и обряжание его свадебными лентами, впрочем, как и «вербное воскресение» и «троица».  Древние славяне, в т.ч. и восточные, почитали камни, видя в них опору, основание мира, символ мировой горы, ведь камни, как и другие силы природы, нельзя оскорблять, иначе они могут отомстить. Неудивительно, что в Украине, как и в России с Беларусью, почитание камней в христианизированной форме до сих пор широко распространено. Одухотворение сил природы на протяжении многих некой после официального искоренения язычества оставалось важной частью мировоззрения славян, что подтверждается многими исследованиями.

fwqfrf                                               fwfwq

Сделав своеобразное историческое отступление в виде «погружения в бездну истории язычества», предстоит вновь, вернуться во времена Киевской Руси. Много толкований и исследований в исторической литературе по поводу того, как, а главное – каким образом появилось на карте Европы сильное и просвещенное государство Киевская Русь. Впервые об этом упоминается, точнее, было записано в «Повести». Однако, толкование различно, ибо в «ипатьевском переводе» сказано, что … «ркоша русь, чудь, словене, кривичи и вся: земля наша велика и обидна, а наряда в ней нет: да пойдете княжить и володеть нами», что означает привлечение к управлению славянами варягов. В другом толковании «лаврентьевском»  говорится противоположное: «реша руси чудь, словене, кривичи и весь люд правити будет», что означает – славяне использовали варягов, как наемных менеджеров (в современной интерпретации) государственного управления. И загвоздка, историческая конечно,  и доныне в том, что нет четкого ответа – с миром ли пришли править варяги на Русь или с мечом… Четко известно лишь то, что «предводитель руссов», который, согласно той же «Повести», «принял приглашение прийти и править» племенами славянскими от ильменских до древлянских, пройдя от Ладоги до верховий Днепра, звался Рюриком. Да не один, а с братьями своими Синеусом и Трувором, основавшими будущий «Господин Великий Новгород». И все же, по моему мнению, роль и место «варягов-викингов» в создании Киевской Руси, чрезмерно преувеличена.

fqwfq

Рюрик – «варяжский гость» или первый князь Киевской Руси, не бывавший ни разу в Киеве.

А что же Киев?  По одним данным, Рюрик в 864-м, по другим, в 866-м, отправили в град, ставший Киевом. В «Повести» об этом сказано таким образом:  «И поидоста Аскольд и Дир по Днепру, и идуче мимо и узреста на горе градок; и упрошаста и реста «чий се градок?». Они же (горожане) реша: «была суть три братья. Кий, Щек, Хорив, иже сделаша градокось, и изгибоша, и мы седим, платяче дань родом их козаром». Аскольд же и Дир остатса в граде сем и многм варяги съвокуписта, и начаста владети Польскою (т.е. – Полянской, в «ипатьевском перводе») землею». Но в 879 году Рюрик умер и настала эра Олега, Игоря, Ольги и детей и братьев, и племянников их. Однако, перед этим, Киев пережил еще одну эпоху, вошедшую в историю и оставшуюся до наших дней – эпоху Аскольда и Дира. Летопись гласит, что в  866 году  Рюрик отправил к Царьграду двух своих бояр Аскольда и Дира, но, по дороге туда, задержались они в Киеве (хотя, по некоторым исследованиям, «бывали они и у врат Царьграда»). В 882 году, т.е. спустя полстолетия после основания Киева (согласно официальной версии) Олег с дружиною, как шурин умершего Рюрика спустился вниз по Днепру и увидел «стольный град», названный Киевом, правили которым также князья «рюриковские», т.е. Аскольд и Дир. Правители Киева Аскольд и Дир имели сильную дружину искусных воинов  и не хотели добровольно подчиниться Олегу. Олег пошел на хитрость. Легенда гласит, что он оставил войско и с юным Игорем и немногими людьми приплыл к высокому берегу Днепра, где стоял древний Киев, при этом искуссно скрыл вооруженных ратников и ладьи и велел объявить государям киевским, что варяжские купцы, отправленные князем новгородским в Грецию, хотят видеть  их как друзей и соотечественников. Аскольд и Дир, не подозревая обмана, вышли на берег, а «воины Олеговы» в одно мгновенье окружили их. Правитель сказал: вы не князья и не знаменитого роду, но я князь и, показав Игоря, промолвил, вот сын Рюриков! «Сим словом, осужденные на казень, Аскольд и Дир, под мечами убийц, пали мертвыми к ногам Олеговым»

qwfref

«Убитоша Асколда и Дира», так гласит миниатюра из «Повести»

Олег, обагренный кровью невинных князей, знаменитых храбростью, вошел в город как победитель в город их, и жители, устрашенные самим его злодеянием и сильным войском, признали в нем своего законного государя. Тела несчастных князей были погребены на горе, где в Несторово время находился Ольгин дом.

gfj      weqeq

«Аскольдова могила»  в позапрошлом веке и в современном состоянии.

С 882-го по 912-й, т.е. целых три десятилетия  продолжалось княжение Олега, за время которого и начался рассвет Киевской Руси. В 907-м к титулу князя добавилась приставка «Вещий Олег», что означало на тот период - знающий будущее, провидящий будущее. Это «звание» было получено им после похода (одни историки говорят удачного, другие – наоборот) на Царьград, столицу Византии, когда им был прибит к вратам Царьграда «щит Олеговый».

bgfhfh

Но, нелепая, по современным меркам, смерть Олега, остановила его воинственные устремления на юго-восток. Дата смерти Олега, как и все летописные даты первого тысячелетия русской истории, носит условный характер, хотя и есть ссылка на 912-й год. Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. Но во всех  вариантах легенд присутствует причина о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрет от своего любимого коня. Олег приказал увести коня, и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, которая смертельно ужалила князя. И несмотря на то, что, судя по легенде, змея ужалила Олега в ногу, обутую в прочный боевой сапог (который и не каждая стрела пробьет), легенда о гибели князя нашла свое продолжение в творчестве уже в более поздний период. Как помнит каждый школьник советской эпохи в программе изучения русской литературы было обязательным  стихотворение Александра Сергеевича Пушкина «Песнь о Вещем Олеге», написанном, кстати, в 1822-м, т.е. спустя девять веков после его кончины.
Как бы там ни было, но именно  Олегу следует воздать должное за объединение Севера и Юга Руси (если вспомнить историю, то этим же путем шел Вашингтон, соединив Север и Юг в Северо-Американские соединенные штаты). Захват Киева Олегом (а это действительно была захватническая операция) открывает новую страницу русской истории - период создания Киевской Руси или еще называемого периода Киевского государства. Ведь для Олега,  Киев был только первым, пусть и наиболее важным, пунктом на пути на Юг. Южное Приднепровье на протяжении ряда лет оставалось в руках мадьяр, и должно было пройти около тридцати лет после завоевания Киева, чтобы Олег начал свой первый поход на Константинополь. Тем не менее, Киев, еще не став столицей,  оставался опорным пунктом во всех его последующих походах на юг, и поэтому мы считаем дату прихода Олега в Киев важной вехой, вполне подходящей для того, чтобы утверждать – Олег был Первым.
Вторым человеком Руси той поры, или второй личностью, был князь Игорь, сын самого Рюрика. Все та же летопись «провозглашает», что «по смерти Олега в 912 году Игорь стал Великим князем Киевским». Древляне, получив о том известие, «отложились», т.е. отсоединились от Киева. В 914 году Игорь пошел на древлян и, победив их, возложил на них дань больше прежней. В том же 941-м Игорь пошел походом на греков. «И послали болгары весть царю Роману, что идет Русь на Царьград, рассказывает летописец, и стала русь воевать греческую страну по побережью, и Судийскую гавань всю пожгла». Царь Византийский Роман же ничего не мог противопоставить силе Игоревой, так как вел войны со всеми соседями. «Но вот пришли с востока свежие силы и окружили русь. Русь, посовещавшись, вышла против греков с оружием, и в жестоком сражении едва одолела греков», вторит летописец. Спасаясь, от разгрома, остатки Игоревой дружины погрузились на корабли и ночью отплыли, но Феофан Протовестиарий встретил русский флот в море. Огненные корабли греков стали пускать огонь на русские корабли, и повергли русь в величайший ужас. Многие, увидев пламень, бросались в морскую воду, стремясь спастись. И так остаток руси возвратился домой в Киев. Но надо было знать Игоря, который не отчаялся и стал готовиться ко второму походу. К 944 году он собрал многих воинов: варягов, русичейь, полян, словенов, кривичей, тивирцев, нанял печенегов и пошел на греков морем и сушей. Услышав об этом, корсунцы (то есть жители греческой колонии Херсонес) послали к царю Роману со словами: «Вот, идет русь, покрыла все море кораблями, нельзя и сосчитать». Услышав об этом, царь Византийский прислал к Игорю лучших бояр с мольбою: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и еще к той дани». Сказала же дружина Игорева: «Если так говорит царь, то чего нам еще нужно, - не бившись взять золото и серебро и паволоки? Разве знает кто, кому одолеть: нам или им? Или с морем кто в союзе? Не по земле ведь ходим, но по глубине морской: всем общая смерть». И послушал их Игорь, взяв у греков золото и ткани на всех воинов, возвратился назад и пришел к Киеву. По возвращению из византийского похода, Игорь вновь пошел на древлян. История гласит, что одной дани было мало, и решил Игорь с малой дружиной вновь вернуться в Искоростень, хотя предупреждали его сотоварищи не ходить за данью повторно.  Не послушал их Игорь. И древляне, выйдя из города Искоростеня против Игоря, убили Игоря и дружину его, так как было ее мало. И погребен был Игорь в Древлянской земле у Искоростеня. Случилось это событие в 945 году. Легенды и мифы очень часто находят свое продолжение в литературе и искусстве. Так и Игорь навечно оставил свое имя в неповторимом «Слове о полку Игореве» и опере Бородина «Князь Игорь», в которых речь идет о неудачном походе его против половцев.

gfhfghf

Началась новая эпоха развития Руси, эпоха христианства. «Начальницей веры» и «корнем Православия» в Русской земле издревле называли святую равноапостольную Ольгу люди. Крещение Ольги было ознаменовано пророческими словами патриарха, крестившего ее: «Благословенна ты в женах русских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Прославлять тебя будут сыны русские до последнего рода!».  Известно, что родом Ольга (Елена, Вольга, Хельга) из древнего Пскова. «Повесть», касательно женитьбы Игоря, указывает, что  «И привели ему жену из Пскова именем Ольга». А другая  летопись уточняет, что она принадлежала к роду князей Изборских, одной из древнерусских княжеских династий. Как известно из истории, после женитьбы Игорь отправился в поход на греков, а вернулся из него уже отцом - родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит древлянами. Боясь мести за убийство Киевского князя, древляне отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей вступить в брак со своим правителем Малом. Ольга сделала вид, что согласна. Хитростью заманила она в Киев два посольства древлян, предав их мучительной смерти: первое было заживо погребено «на дворе княжеском», второе же, сожжено в бане. После этого пять тысяч мужей древлянских были убиты воинами Ольги на тризне по Игорю у стен древлянской столицы Искоростеня. На следующий год Ольга снова подошла с войском к Искоростеню. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых привязали горящую паклю. Оставшихся в живых древлян пленили и продали в рабство. Летопись современников так повествует о трудах Ольги: «И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов. И была она для последних страшна, своими же людьми любима, как правительница милостивая и благочестивая, как судия праведный и никого не обидящий, налагающий наказание с милосердием, и награждающий добрых; она внушала всем злым страх, воздавая каждому соразмерно достоинству его поступков, но всех делах управления она обнаруживала дальновидность и мудрость»

dfgdfg

Вместе с этими качествами Ольга соединяла воздержанную и целомудренную жизнь, она не хотела выходить вторично замуж, но пребывала в чистом вдовстве, соблюдая сыну своему до дней возраста его княжескую власть. Когда же последний возмужал, она в 957 году передала ему все дела правления, а сама, «устранившись от молвы и попечении, жила вне забот управления, предаваясь делам благотворения».
Русь росла и укреплялась. Строились города, окруженные каменными и дубовыми стенами. Сама княгиня жила за надежными стенами Вышгорода, окруженная верной дружиной. Две трети собранной дани, по свидетельству летописи, она отдавала в распоряжение киевского веча, третья часть шла «к Ольге, на Вышгород» - на ратное строение. Ко времени Ольги относится установление первых государственных границ Киевской Руси. Богатырские заставы, воспетые в былинах, сторожили мирную жизнь киевлян от кочевников Великой Степи, от нападений с Запада. Чужеземцы устремлялись в Гардарику («страну городов»), как называли они Русь, с товарами. Скандинавы, немцы охотно вступали наемниками в русское войско. Русь становилась великой державой. Как мудрая правительница, Ольга видела на примере Византийской империи, что недостаточно забот лишь о государственной и хозяйственной жизни. Необходимо было заняться устроением религиозной, духовной жизни народа. Именно ее движение к христианству стало катализатором идейного и культурного развития православия на Руси.
11 мая 960 года в Киеве освятили храм Святой Софии - Премудрости Божией. Этот день и поныне отмечается в Православной Церкви как особый праздник. Но, храм, построенный Ольгой, сгорел в 1017 году, и на его место уже Ярослав Мудрый воздвиг церковь святой великомученицы Ирины, а святыни Софийского Ольгина храма перенес в доныне стоящий каменный храм Святой Софии Киевской, заложенный в 1017 году и освященный около 1030 года. Сегодня этот шедевр зодчества является одной из жемчужин Европы и мира, он же, Софийский Собор. 11 июля 969 года святая Ольга скончалась, «и плакали по ней плачем великим сын ее и внуки и все люди»

fsfsdf      gdfhgd

Памятники княгине Ольге в Пскове и Киеве

Княгиня Ольга, и как правительница, и, как, благотворительница, оставила богатое, «в богатом и большом» смысле, наследие.  Сын Игоря и Ольги, Святослав Игоревич правил Русью пятнадцать лет, ознаменовав период своего правления подчинением вятичей, разгромом (окончательным) Хазарского каганата (ханства), укреплением границ Руси. Кроме того, он продолжил дело матери по укреплению внешнеполитического положения Киевского государства Но в 972 году в бою с печенегами в районе днепровских порогов (современное Запорожье), он был убит. Внук Ольги, он же сын Святослава - Владимир Святославович (Первый), будучи князем новгородским в 980 году «ловкостью и угрозою» захватил киевский престол, за что и получил, впоследствии прозвище  «Красное Солнышко». Но, видимо не только за это, но еще и за то, что в годы его правления с 980-го по 1015-й Древнерусское государство вступило в период своего расцвета, в результате чего,  усилился международный авторитет Руси. Не стоит забывать и то, что «официальным крестителем» Руси принято считать именно его, о чем и свидетельствует величественный памятник на днепровских холмах в Киеве, не уничтоженный, ни временем, ни «воинствующими антихристами». Ведь именно при князе Владимире Святославиче в 988 году официальной религией Руси становится христианство.

gfhfj
nfgjf

Памятник Владимиру в Киеве.
Особый колорит княжений того периода вызывает период пребывания у власти Ярослава Мудрого, хотя, следует признать, что «добавка» Мудрый появилась лишь в 1854 году, т.е. спустя восемь веков после его кончины. Сложным и противоречивым был путь к власти Ярослава.

ggdg            

bdbdh

Ярослав Мудрый глазами современников и современных художников-бонистов

Первый период его жизни связан с борьбой за киевский престол. По достижении Ярославом зрелого возраста отец посадил его ростовским князем, а около 1013 после смерти Вышеслава (старшего сына Владимира Святославича) Ярослав становится новгородским князем. В 1014 отказ Ярослава платить дань Киеву вызвал гнев отца и повлек за собой приказ готовиться к походу на Новгород. Но 15 июля 1015 Владимир Святославич скоропостижно скончался, не успев осуществить свой план. Но братья решили довести «дело отца» до конца и, заручившись поддержкой новгородцев, Ярослав в декабре 1015 в битве под Любечем одерживает победу над Святополком и захватывает Киев. Но Святополк не смирился с поражением, и в 1018 он вместе со своим тестем, польским королем Болеславом Храбрым, вторгся в пределы Руси. На этот раз удача сопутствовала Святополку, который сумел нанести поражение Ярославу в сражении при Буге и отбить Киев. В том же году, в битве на Альте Святополк потерпел сокрушительное поражение, и Ярослав вновь занял Киев. После победы над Святополком Ярослав начал борьбу с другим своим братом тмутараканским князем Мстиславом, также предъявлявшим права на киевский престол. В сражении под Лиственом в 1024 победа была на стороне Мстислава, но он разрешил Ярославу княжить в Киеве. Все же Ярослав не решился принять предложение брата и продолжал оставаться в Новгороде, направив в Киев своих посадников. В 1025 по заключенному у Городца мирному договору Ярослав получил Русскую землю на запад от Днепра, с центром в Киеве, а Мстислав - восточную часть, с Черниговом. Лишь после смерти Мстислава в 1035 Ярослав становится «самовластцем» на Руси. После Лиственской битвы деятельность Ярослава в основном связана с просветительством и христианизацией Руси. Возможно, одной из причин отказа Ярослава от привычной для князя военной деятельности стала тяжелая травма, полученная им во время борьбы с братьями: обследование останков Ярослава показало, что у него была перерублена нога, из-за чего князь должен был сильно хромать и в конце жизни вряд ли мог обходиться без посторонней помощи (к сожалению, сегодня подтвердить или опровергнуть эту версию невозможно, ибо останки, изъятые из гробницы Ярослава Мудрого в октябре этого года, могут принадлежать и не ему).

rtete

Гробница Ярослава Мудрого, в которой «должны были покоится» его останки.

В 1036-37 по его приказу были построены мощные крепостные укрепления («город Ярослава»), Золотые ворота с надвратной церковью Благовещения, храм Святой  Софии, а также основаны монастыри святых Георгия и Ирины. Завершение строительства совпало с созданием «Слова о Законе и Благодати», которое было произнесено 25 марта 1038. Тогда же была написана первая русская летопись - т. н. «Древнейший свод». В «Повести временных лет» содержится похвальный отзыв о просветительской деятельности Ярослава. По свидетельству летописи, князь позаботился о переводе на русский язык многих греческих книг, которые составили основу библиотеки, созданной им в храме Софии Киевской. Ярославу приписывается также составление первого русского законодательного акта «Русской Правды». В области внешней политики Ярослав добивался укрепления международного авторитета Древнерусского государства. Кроме того, многие дети Ярослава были связаны семейными узами с представителями правящих династий Центральной и Западной Европы (как пример, Ярославна – королева Франции). Летописные данные по поводу смерти Ярослава противоречивы; считается, что он скончался 20 февраля 1054, однако, многие исследователи называют иные даты. Перед смертью Ярослав завещал киевский престол старшему из оставшихся в живых сыновей, новгородскому князю Изяславу, наказывая сыновьям жить в мире. Увы, не все сыновья последовали его завещанию.

hfhf

Софийский собор в Киеве, «жемчужина истории», которую создал Ярослав Мудрый и зодчие Руси.

Не менее значительным в жизни и процветании Руси был период княжения Владимира (Второго) Мономаха. Всего одиннадцать лет, с 1113-го по 1125-й, прокняжил он в Киеве, но вписал свое имя во всемирную историю.
В 1093 году после смерти отца, Великого князя Всеволода Ярославовича, имел возможность занять киевский престол, но, не желая новой усобицы, добровольно уступил это право двоюродному брату Святополку, сказав: «Его отец был старше моего и раньше моего княжил в Киеве», сам же, при этом, занял Черниговский престол. Это был сложный период, когда кроме войны с половцами, Владимир был вынужден воевать и с двоюродным братом Олегом за Черниговский престол. Именно поэтому, Владимир Мономах был более всех заинтересован в прекращении княжеских междоусобиц и сплочении сил Руси для отпора половцам. Эту мысль Владимир Мономах настойчиво высказывал на княжеских съездах (сходах в 1097-м, 1100-м и  1103-м). После  съезда (схода) 1103-го, Владимир Мономах стал вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев. Он первым начал прибегать к помощи народного ополчения, а не только регулярного войска - дружины. В результате таких мер, половцы потерпели ряд поражений и надолго оставили русские земли. После смерти  в 1113 году киевского князя Святополка Изяславича в Киеве вспыхнуло народное восстание и верхи киевского общества были вынуждены призвать  на княжение сильного князя, коим и стал Владимир Мономах. Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время вынужден был законодательным путем несколько смягчить положение низов. Так возник «Устав Владимира Мономаха» или «Устав о резах», который вошел в состав  «Русской Правды» - первой своеобразной конституции на Руси. Этот устав упорядочил прибыли ростовщиков и, определял условия закабаления, не покушаясь на основы феодальных отношений, стремился хотя бы декларативно облегчить положение должников и закупов. И, хотя княжение Владимира Мономаха было периодом последнего усиления Киевской Руси, а княжеские междоусобицы временно прекратились, стабильность в государстве держалась лишь на авторитете Мономаха, а наличии общего врага – половцев, добавляло концентрации всей полноты власти в руках великого князя. Известно, что Владимир Мономах, был против насильственного правления государством и заповедовал трудолюбие, мир, щедрость. Он осознавал, что в новой социально-политической обстановке, сложившейся на Руси к концу одиннадцатого века, нравственные качества властвующих приобретают первостепенное политическое значение, и судьба Русского государства в огромной мере зависит от того, насколько нравственными окажутся в своем поведении люди, держащие в своих руках государственную власть. Мономах говорил: «Не следует проливать кровь того, кто причинит нам зло, но тремя добрыми делами можно избавиться от врагов и победить их: покаянием, слезами и милостыней». Эти же пожелания он передал в виде завещания своим сыновьям, о чем свидетельствует одноименная линогравюра.

fghfhf

Однако, после смерти Великого Владимира, на Киевскую Русь «посыпались» в виде междоусобиц и «кровных войн», которые и привели, в конечном итоге, к окончательному упадку Киевской Государственности и, соответственно, Киевской Руси.

uyyiy

werwer

Имя Владимира Мономаха, кроме памятников и литературного наследия, запечатлено, также, и на банкнотах братских стран. В Украине, это одна гривна, в Российской Федерации – тысяча рублей…

ertet

Карта границ княжеств Киевской Руси времен Владимира ( Великого), (Второго)  Мономаха.

Говоря о культуре Киевской Руси нельзя обойти вниманием такой важный аспект, как возникновение славянской, а с ней, и древне русской письменности. Славянский алфавит, используемый в церковных книгах и, в переработанной форме, в светской литературе русскими, украинцами, болгарами и сербами, называется кириллическим, связывая с монашескими именами Кирилла (а фактически, Константина) и Мефодия. Однако многие исследователи сейчас сомневаются в том, что это именно тот алфавит, который был изобретен Константином-Кириллом, и приписывают изобретение кириллического шрифта болгарскому ученику Мефодия в конце девятого века. Что касается Константина, то, по общему мнению он считается сегодня изобретателем так называемого глаголического (т.е. «склоняемого» или изменяемого) алфавита. Проблему эту трудно решить, поскольку не только не сохранилось ни одного автографа Константина, но и ни одной славянской рукописи его времени не было найдено. Кириллический алфавит взял за основу греческий унциальный шрифт с использованием некоторых дополнительных букв для передачи звуков, которых нет в греческом языке. Что касается глаголического алфавита, его происхождение до сих пор является загадкой. Одно время существовало общее мнение, что он произошел от греческой скорописи, но подтвердить эту теорию или опровергнуть, сегодня, увы, невозможно.  
Но, тем не менее, следует отметить, что благодаря появлению и развитию древнеславянской письменности, культура Киевской Руси, вышла на определенные рубежи, ведь уходит она своими корнями в глубины народной культуры славянских племен. В период образования и развития Киевского государства она достигла высокого уровня и была обогащена влиянием византийской культуры, что, также подтверждается и деятельностью византийских монахов, авторов славянского алфавита. В результате Киевская Русь стала в ряд передовых по культуре государств своего времени. Средоточием феодальной культуры был город (не только Киев и «господин Великий Новгород», а и Чернигов, и Ярославль, и Псков, и пр.). Грамотность в Киевской Руси, особенно, со времен Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха, была сравнительно широко распространена среди народа, о чем свидетельствуют берестяные грамоты и надписи на хозяйственных предметах (на пряслицах, бочках, сосудах и т. д.). Есть сведения о существовании на Руси в это время даже женских школ. Однако, это лишь суждения и предположения.

tyryr

yutu

Благочинные Кирилл (Константин) и Меходий и их «детище» - преобразованный славянский алфавит- кириллица.

Еще одним фактором, повлиявшим на развитие и упадок Киевской Руси были постоянные ее войны. Киевская Русь была вынуждена постоянно вести борьбу не только на западе, против мадьяр с греками, но и с азиатскими кочевыми ордами, попеременно жившими в причерноморских степях: хазарами, уграми, печенегами, торками и половцами. Набеги печенегов заставили Владимира Святославича укреплять южные границы Киевской Руси («ставить городы»). Ярослав Мудрый в 1036-м фактически уничтожил западное объединение печенегов. Но в причерноморских степях появились торки, которым в 1060-м объединенными силами князей Киевской Руси было нанесено поражение. Со второй половины одиннадцатого века степи от Волги до Дуная начали занимать половцы, овладевшие важнейшими торговыми путями между Европой и странами Востока. Крупную победу половцы одержали в 1068-м. Затем натиск половцев Киевская Русь выдержала в 1093-м 1096-м гг., для чего потребовалось объединение всех ее князей, что еще было возможным. В 1101-м отношения Киевской Руси с половцами улучшились, но уже спустя два года, половцы нарушили мирный договор. Последовала целая серия походов Владимира Мономаха к половецким зимовьям в глубь степей, завершившаяся в 1117-м «откочевкой» их на юг, к Северному Кавказу и Грузии. Сын Владимира Мономаха Мстислав, окончательно  оттеснил половцев за Дон, Волгу и Яик. Княжение Владимира Мономаха было вершиной расцвета Киевской Руси, границы которой необычайно расширились (от нынешнего Финского залива и Карпат до причерноморских степей). После его смерти Владимира  возникла усобица между его сыновьями, в которой были убиты два из них: Борис и Глеб, причисленные, позднее церковью к лику святых.  Но, несмотря на усилия Мономаха, объединить Киевскую Русь не удалось. Объективные исторические процессы продолжали развиваться, что выразилось, прежде всего, в быстром росте, ставших крупными, местных княжеских центров – Новгорода, Чернигова, Галича, Смоленска, Рязани, Пскова, Владимира и др., тянувшихся к самостоятельности. Сыну Владимиру Мономаха, Мстиславу Владимировичу, княжившему после отца семь лет,  удалось не только окончательно победить половцев, но  и выслать их князей в Византию. Однако, после смерти Мстислава в 1132 году, Киевская Русь распалась на ряд самостоятельных княжеств. Начался период феодальной раздробленности Руси, приведшей к окончательному упадку, а затем и многовековому рабству. Следует отметить, что и Киев неоднократно подвергался разграблениям (не считая монголо-татарского ига). Так, в 968-м, Киев осадили печенеги, и если бы не обманный «демарш» воеводы Претича, изгнавшего врагов из-под врат града, судьба города и жителей, была бы, печальной. Неслучайно, что после такого «конфуза» горожане обратились к Святославу, находящемуся с походом в Болгарии: «Ты, князь, чужой земли ищешь, а свою покинул». 8 марта 1169-го войска Владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского, после осады и длительных кровопролитных боев, овладели Киевом. Город был полностью разграблен. И это, несмотря на то, что отец Боголюбского, известный Юрий Долгорукий, призывал сыновей любить «обитель Руси Южной». После такого разграбления города и уничтожения жителей, Киев, фактически потерял статус столицы древнерусского государства.

Особую известность в истории войн Киевской Руси, приобрели, почему-то, хазары.

rtyrty 

Даже праздник Великой Русской Победы нашел свое место в этом, в принципе, историческом эпизоде. Но, все историки, как один, удивляются. Ведь, вряд ли какому народу история уготовила судьбу, подобную хазарам. Просуществовав чуть более трех веков и исчезнув в десятом веке практически бесследно, они продолжают вызывать неподдельный интерес в кругах специалистов и увлеченных любителей истории. Как пришли хазары к иудейству, наследники ли им караимы, где сокрыты их города и куда они пропали сами? Загадок сегодня, много. А ответов – ни одного. Но, тогда, в раннее средневековье, «ловцы снов» и создатели календарей, исчисляющих время по войнам, были хорошо известны в самых разных землях. Они покоряли целые народы, владели степями и городами. О них писали чужеземные летописцы, но по какой-то неведомой причине сами хазары не оставили о себе полных строк.

tyry

Сегодня лишь турецкие историки «отважились» более-менее точно определить границы государства «Хазария» 

qeqeq
                                                     Хазары.

htyuytu

Им противостояли русские дружинники, увы, далеко не все славяне были такими богатырями…

А с другой стороны, чуть позднее, противниками славян были печенеги и половцы, дети степей и ветров.

iyi8i7

                   Печенеги

i78i7

Половцы

Наступил многострадальный для Европы, а особенно, для Киевской Руси, тринадцатый век. В далеком 1210-м, далеко на востоке произошли события, о которых ничего тогда не знали ни в Европе, ни на Руси, но которые тяжело отразились на судьбе десятков народов и стран. Со всех концов бескрайних степей съехались к берегам реки Онон (современный Ура) монгольские феодалы с дружинниками. Их верховным правителем был провозглашен Темучин. Но, в целях показа своего превосходства, он принял новое имя, ставшее жутким для миллионов людей - Чингиз-хан. Многочисленные кочевые племена объединялись под его началом. Объединение монголо-татарских племен в единое государство было явлением прогрессивным, в отличие от того, что происходило на Руси. Закончились внутренние междоусобицы между князьками и байками (ударение, на втором слоге),  была создана хорошая база для экономического роста и последующего процветания нового государства. Однако монгольская знать, оказавшаяся у власти, направила развитие не по мирному пути, а по пути войн и других агрессий.  Причина особой агрессивности монгольских феодалов и их стремление к завоевательным походам коренилась в особенностях хозяйства. Эксплуатация собственных народов, точнее бедноты,  не приносила выгоды, т.к., кочевое скотоводство, которое и было главным видом производства у азиатских племен, не приносило ощутимой выгоды. Стало быть, им надо было найти путь обогащения. Причем очень легкий. Естественно, нашли его очень быстро: грабить соседние народы и племена. Вскоре после образования единого монголо-татарского государства начались захватнические походы. К концу жизни Чингиз-хана, а это произошло в 1227-м, «в руки» захватчиков попали огромные территории от Тихого океана до Каспия. Но, тем не менее воеводы монголо-татарской орды, ставшей к тому времени Золотой, планировали все новые и новые походы. Объяснение военных успехов монголо-татарских воинов, оказалось слишком простым. Секрет не в силе монголо-татарских войск, а в слабости тех народов и стран, на которые они нападали. Например, в Китае и Иране в то время шел период феодальной раздробленности. Немногочисленные феодальные дружины – это было все, чем могли противостоять эти страны. Монголо-татары могли разбивать войска противников по частям, создавая везде большой перевес сил. Именно этот принцип и был ими избран при нападении на княжества Киевской Руси, а не на цельное государство, которого, де-факто, уже не существовало.  Войско монголо-татар было главным, о чем заботилась феодальная верхушка Монголии. Вся жизнь страны подчинялась военным целям. Монгольский воин - это, прежде всего, всадник, подвижный и быстрый, способный к большим переходам и внезапным нападениям. Основное оружие - лук и стрелы, топоры, копья, щиты. Но сабли и защитные доспехи имели лишь немногие.  Тактика войск монголо-татар сводилась к внезапной атаке конницей, разбитию войск противника на части и их последующее уничтожение. Сильная сторона тактики – это  тщательная разведка будущего театра военных действий. Сведения получали как от своих разведчиков, так и от купцов, бывавших в интересующих монголо-татар странах. После победного шествия по дальней и средней Азии, монголо-татары под предводительством хана Батыя решили направить свои войска на территории княжеств Киевского государства. Цель стояла та же, что и в Азии, т.е  покорить эти территории. Одним из первых городов, подвергшихся нападению, оказался Торжок. Сначала жители отбивались в полную силу, но надежда убывала, настолько многочисленным было монголо-татарское войско. Жителям Торжка оставалось только «подороже» продать свою жизнь и нанести неприятелю как можно больший урон. После двухнедельной осады Торжок был взят. 5 марта 1238 года монголо-татары проникли в пылающий город, убивая абсолютно всех: женщин, детей, стариков. Те, кто смог сбежать из города, были убиты потом, по дороге на север. Началась страшное время уничтожения славянской государственности эпохи Киевской Руси. Когда в конце 1237 года монголы обрушились на Русь, к нашествию никто не был готов. Вторжения не ждали; во всяком случае, не ждали зимой, так как зимой кочевники не нападали. Князья не оказали помощи один другому, в тайне рассчитывая, что беда, разорив соседа, обойдет его землю стороной; когда рязанские князья, чья земля первой попала под удар, послали за помощью к великому князю Юрию Владимирскому, тот в помощи отказал, «желая особую брань сотворить», хотя именно Юрий в то время располагал самым большим на Русской земле военным потенциалом (это о его отце, Всеволоде Большое Гнездо, говорится в «Слове о полку Игореве»: «Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать»). Монголо-татарская орда опустошала огромные территории. Жесточайшему разгрому были подвергнуты почти все города Руси. Летопись свидетельствует, что: 1237, декабрь - Рязань  разрушена монголо-татарами, все население уничтожено; 1238, 1 января: разорение города Коломны Бату-ханом; 1238, январь-март: монголо-татары опустошают Владимирское, Переяславское (Залесское), Юрьевское, Ростовское, Ярославское, Углицкое и Козельское княжества; 1239: монголо-татары сжигают Муром; В том же году разоряют Переяславское и Черниговское княжества. 1240-й, дошла очередь и до Киева, оборона которого, стала героической, а вместе с тем, и еще одной трагической историей нашей столицы.
i78i7

После длительной шестидневной (а по другим данным – девятидневной) обороны, Киев был взят. Эпоха Киевской Руси была завершена, но не Руси, в целом, ибо непокоренными остался «Господин Великий Новгород» и Галицко-Волынское княжество. Но это уже история для будущего раздела.
«Горькой годиной» называли на Руси время нашествия. Немногим странам пришлось пережить такое. Трудно представить, сколько еще несчастий могло бы быть причинено со стороны монголо-татарского ига, если бы не сопротивление восточно-славянских  народа, который остановил нашествие на границах Центральной Европы. И в который раз…

i78i7i

Карта монголо-татарского нашествия.

 

Обращаем Ваше внимание, что мнение редакции портала UKRAINE-IN может не совпадать с мнением авторов. На портале размещены статьи историков из разных стран, которые могут по-разному интерпретировать события. Также просим Вас воздержаться от агрессивных и нецензурных комментариев.
Комментарии:
blog comments powered by Disqus

Все статьи