Феномен козацької республіки, козацькі війни і Гетьманщина Богдана Хмельницького, як нова форма управління України

 
До часу повного ополячення колишніх земель Київської Русі і зміцнення Речі Посполитої на її території, українське селянство, яке гнітилося, як польською, так і своєю шляхтою, після здійснення «актів відплати» проти них, йшло подалі від кордонів Речі Посполитої на південь і південний схід, на землі колишнього Подніпров'я. Саме цьому періоду і присвячений вірш народного хорватського поета Крижанича, присвяченого ідеї слов'янської єдності південних і східних слов'ян (України-Русі і Московії), а також їх боротьби з католицизмом і ополяченням. Причому написані вони були в ... 1653-му.
Польша - это новая Вавилония,
Немцев, цыган, армян и шотландцев колония,
Рай - для евреев, ад - для крестьян,
Клад для чужеземцев и бродяг из всех стран.
Земля ее - прибежище для людей всего мира,
А для расточителей - корчма и квартира.
Сеймы собираются непрестанно,
Люди волнуются постоянно,
Чужеземцы ею управляют,
А все народы ее презирают
Не хотілося б коментувати цей прогностичний вірш, щось пов'язує його з сучасною епохою.

yttyu                                                  retert

Тому, повертаючись до попередньої теми, ще раз хотілося б відзначити, що не тільки, і не стільки війни проти Швеції та Росії, розхитали підвалини Речі Посполитої, а сам спосіб життя «ясновельможних панів» і шляхетної знаті призвів до ненависті з боку селянства, і, в першу чергу, українського. А з нею, з ненавистю, і створення протидії у вигляді Запорізької Січі.
Січ Запорозька (тому що таким є її правильне написання) з'явилася на теренах сучасної України саме в районі Подніпров'я, а не в тому місці, в районі сучасного Запоріжжя, яке й прийнято сьогодні вважати місцем народження Січі. Саме слово січ в дослівному перекладі означає - «безпечне місце», тобто і січ, і зруб означають засеку, заставу, які влаштовувалися козаками («людьми вільними»), в перший період, переважно на лісистих островах Дніпра, а, потім вже, і нижче його порогів. На сьогодні вже відомі місця створення перших Січей в районі сучасних Канева та Кременчука. Перша літописна згадка про козаків Січі відноситься до 1340 року, причому в литовській історіографії. Але це і невипадково, тому що на той час «вільні люди» і до, і за порогами номінально залежали від литовських князів, які зайняли спорожніле після татаро-монгольського погрому Подніпров'я, тобто землі колишнього Київського, Чернігівського і Переяславського князівств.
Запорізька Січ з'явилася на рубежі п'ятнадцятого-шістнадцятого століття, коли козацька вольниця «всерйоз і надовго» влаштувалася на острові Хортиця, що було дуже зручно (за дальністю відстані) і більш безпечно (плавні, ліси, та й розташування самого острова було дуже зручним). Основою «вільного люду запорізького» стали українські селяни, які втікли, але незабаром до них стали приєднуватися селяни Московії, різний люд Польщі та Литви, а згодом, татари, і навіть турки. Був утворений козацький кіш, походження якого пов'язано з турецьким словом, що означає «стан», «становище», «місце проживання». Ще однією причиною розташування Січі за порогами було те, що козаки ходили «на Низ», як заради полювання та рибальства, що давало їм рясні кошти для харчування в малонаселених місцях, так і проти татар і турків, «для добування сіряк», тобто шляхетних грабежів. Шляхетним прикриттям цих набігів служило попутне визволення з турецького й татарського рабства християн-невільників, незалежно від того були вони католики, чи православні. Карамзін, великий історик свідчить, що «Ні світська, ні церковна влада, ні громадський почин не причетні до утворення таких колоній, як Запоріжжя. Будь-яка спроба приписати їм місію захисників православ'я проти ісламу і католицтва розбивається об історичні джерела. Наявність у Січі великої кількості поляків, татар, туpoк, вірмен, черкесів, угорців та інших вихідців з неправославних країн не свідчить про запорожців як ревнителів православ'я».
ytjtuj
Перші гравюрні зображення Січової Ради Запорізької. 
nhm
А це вже репродуктивно-ретушованна копія, прийнята за основу ...
У міру зростання чисельності козацтва, а, згодом, і його бойової стійкості, запорожці все частіше почали здійснювати самостійні походи козаків на татарські і турецькі володіння, як суходолом, так і по Дніпру на чайках (човнах). Враховуючи, що анархічна природа суспільства не сприяє зміцненню ладу, як інституту, так і не досягає певної дисципліни управління, козацтво пішло шляхом визначення виборності свого ватажка, визначивши йому титул Отамана. Саме визначення слова отаман має тюркські корені. Ата, в перекладі означає «старший», «старий», а «Манн», відповідно - «я». Тобто я старший. Але, за свідченням ряду істориків-дослідників, коли кількість отаманів, які змінювалися щороку на Раді, так і по ряду інших причин, в т.ч. і бойових втрат, стала збільшуватися, виникла ситуація, яку можна охарактеризувати поняттям, «а хто ж самий старший». Вперше, на літописному полі, з'являється така посадова особа, як старшина, яка плавно перейшла в шляхетний прошарок. А керувати Січчю був покликаний Гетьман, або військовий отаман, який також обирається на Раді. Раніше обрані отамани за свої заслуги перед «вільним людом» автоматично ставали кошовим отаманамм, тобто, кожен на своєму стані-коші. Чутка про Січ Запорізьку, зі швидкістю чуток, що визначаються можливостями тих років, пронеслася по землях Речі Посполитої, Московської (Російської) держави, Великої Мадярії. І вже в середині шістнадцятого століття з'явилося історичне визначення «піти в козаки».
«Ходити в козаки» означало, не стільки прийти в Січ, скільки віддалятися в степ за лінію вічно ворогуючого пограниччя і жити там як татарські козаки, тобто в залежності від обставин, або ловити риб, чи вирощувати хліб, пасти овець , чи ... грабувати. Але, як тільки Січ придбала значимість і повагу, то й на «вільних людей», до Січі не приєднаних, звернув свій погляд старшина (наголос на останньому складі). Почалося розширення територій Січі, а з ними, і необхідність створення органу, здатного нею керувати.
hffgh 
Схематичне зображення Січі та її кошів в різні періоди.
У цей період у хортицьких запорожців утворилося кілька Січей, серед яких, основними були Хортицька, Базавлуцька, Томаківська, Микитинська і Чертомлицька. І ось саме цей період і прийнято називати часом створення «козацької республіки». Але цей термін придумали не самі козаки, а отримали його від основоположника і класика, тобто Карла Маркса, завдяки «описам» Гійомома де Боплана. Сьогодні якось не прийнято робити посилання на ПСС В.І. Леніна, АСС К. Маркса і Ф. Енгельса, але, враховуючи, що термінологія «козацька республіка» це їхнє дітище - то зроблю посилання. «Визвольну боротьбу проти кріпосницького та національно-релігійного гніту панської Польщі також вів український народ під керівництвом Наливайка, Богдана Хмельницького. Ударною силою в цій боротьбі виступали козаки Запорізької Січі, що виникла в XVI столітті за дніпровськими порогами; сюди стікалися селяни-втікачі, які не винесли кріпосного гніту, та інші пригноблені верстви населення. «Багато хто з них, - каже Маркс, - не хотіли підкорюватися ні монголам, ні литовцям, оселилися на захищених болотами і очеретами дніпровських островах; до них йшли російські втікачі ...». «... Наявність в Запорізькій Січі виборних органів самоврядування, перетворення її в центр і опорну базу українського народу, який виступав проти кріпосницького та національно-релігійного гніту, що проводиться шляхетсько-католицькою Польщею, дозволило Марксу назвати Запорізьку Січ «козацькою республікою». Архів Маркса і Енгельса, т. VIII, стор 154.
От з цього вислову, або як раніше було прийнято говорити, цитати, і пішов у світ феномен «козацької республіки».
hgnghnf
Згідно з дослідженнями провідного спеціаліста з українського козацтва «усіх часів і народів» Яворницького Дмитра Івановича (іноді зустрічається написання його прізвища, як Єворницького, що також вірно), доступ до лав січового товариства був абсолютно вільний: від знову вступаючого було потрібно лише визнання православної віри (незалежно від того, якої віри був раніше), зобов'язання захищати її та підпорядкування загальним для всього війська правилами. У Січ приймалися люди всіх національностей, але її більшість складали малоруси. Все життя січового товариства було побудовано на формальній рівності його членів та самоврядування.
nghng
Січ на схемі, розробленій сучасними українськими істориками.
Військо запорізьке поділялося на курені, що виникли спочатку, з територіальних груп земляків, а кожен курінь обирав собі курінного отамана, який відав його господарством з усіма його внутрішніми справами, а військовим начальником - Гетьманом над усім військом був обраний на загальних зборах (Рада) кошовий отаман з його помічниками - військовим суддею, генеральним писарем і військовим осавулом. Всі ці посадові особи обиралися на один рік, але могли замінюватися і раніше цього терміну, якщо військо було ними невдоволено. Кошовий користувався майже необмеженою владою в поході, але в мирний час він нічого не міг зробити без поради з радою і без її згоди. Кожен козак мав право участі в раді, будь-хто міг бути обраний на будь-яку посаду. Життя запорожців відрізнялося надзвичайною простотою. Найвизначнішою його рисою була безшлюбність. Запорожці дивилися на сім'ю, як на пряму перешкоду їх діяльності. За введення жінки в Січ та блуд (у стінах Січі) загрожувала смертна кара. Військо складалося з неодружених, овдовілих або тих, хто кинув своїх дружин козаків. Але, разом з цим, слід визнати, що було, нібито дві Запорізькі Січі. Одна, як чисто військове формування, а інша - як територіальне. Адже в Січ в козаки йшли не тільки одними воїнами, але й цілими сім'ями, які обгрунтовувалися на нових місцях, вели осілий спосіб життя, одружувалися, виховували дітей і т.д. Тому, говорячи про Запорізьку Січ, як про феномен «козацької республіки» (невипадково взятої в лапки) слід пам'ятати про те, що часом початкові примітивні форми гуртожитку козацтва ранньої епохи значно змінилися. Навіть якщо згадати «Тараса Бульбу» Миколи Васильовича Гоголя, то логічно випливає питання, а звідки взялися діти Тараса?
Не буде лукавством сказати, що до недавнього часу уява середнього пересічного громадянина про запорізького козака формувалася стереотипно, а саме: у кращому випадку - під впливом прочитаного у Гоголя і побаченого та почутого в опері «Запорожець за Дунаєм», в гіршому - не за «самим кращими підручниками» та «легендами» про вусатих, чубатих молодців, які любили в старі добрі часи після доброї чарки горілки погасати на конях і постріляти по татарам та полякам. На жаль, не все так просто, особливо, коли занурюєшся в «безодню історії». Попавши на Січ, а точніше, на Хортицю, людина переварювалась та переплавлялася, як у котлі, з малороса, поляка, угорця або татарина, ставала козаком, міняла етнографію та душу. Саме тому, я б і хотів ще раз звернутися до класика, який давав визначення поняттю «козацька республіка» не тільки війську Запорізькому, а всієї Запорізької Січі, а значить, кожному запорожцеві, котрий в ній проживає. З часом, з появою поняття Малоросія, життя і побут всієї Січі, змінилися на два полюси. Фігура запорожця - землероба була ототожнена з типом корінного малоросіянина, з культурою, побутом, навичками і традиціями, успадкованими від київських часів. Фігура запорожця - воїна, відповідно, бойова, що живе під впливом способу життя «все життя в боях». Саме ці фігури представляли два різні світи, два різних способи життя, але одну «козацьку республіку». А це важливо, тому що, якщо деякі сучасні історики і далі будуть наполягати на «козацькій республіці» в «чисто військово-кошовому виконанні», то це, вибачте, вже не республіка, а звичайна банда (хай простить мене читач).

dasdas
Навіть знамените полотно Іллі Рєпіна не є ототожнення Запорізької Січі з «козацькою республікою»
Підводячи підсумок даному історичному напрямку, хотілося б сказати, що основну лінію політико-державного устрою та зовнішньо-політичного вектору Запорізька Січ, як суспільно-економічна формація, не мала. Протягом трьох століть свого існування, Січ, як сила, у своїх політичних інтересах, головний напрямок шукала у вигоді самого існування (і це цілком зрозуміло). Саме тому, союзниками запорожців були, відповідно, і Польща, і Литва, і Росія, і Кримське з ногайським татарські ханства. Але, головне в тому, що, виконуючи історичну місію захисту своєї козацької землі та порятунку українського народу, саме вона, Запорізька Січ, взяла на себе оборону України від турецько-татарської агресії. Козаки зміцнили фортифікаціями міста і містечка, створили багатосторонню систему оборони кордонів України, що проіснувала протягом трьох століть. Постійно діяли пости, форпости, бекети зі сторожовими загонами (прообразами сучасних прикордонних застав), які спостерігали за степовими дорогами та переправами через річки, за допомогою оригінальної сигналізації попереджали населення про просування, в першу чергу, татарських орд, намагалися організувати відсіч наступу ворога.
bbdg
Сторожовий пост запорожців.

На рубежі, що випереджає козацькі війни з Річчю Посполитою, Запорізька Січ виступала як суверенна, самостійна національна військово-політична сила України і грала величезну роль в житті і національно-визвольній боротьби українського народу. У Запорізькій Січі склалося Запорізьке Військо, що стало організаційною формою збройних сил, спочатку Лівобережної, а з часом, і Правобережної України. Військо Запорізьке мало свій флот, артилерію, кінноту і піхоту. Воно виробило блискуче козацьке військове мистецтво, що перевершувало стратегію і тактику феодальних європейських армій. Невипадково, що слава про морські походи і степові атаки козаків була відома далеко за межами Січі. Навіть такий факт, як приїзд відомого на той час географа і етнолога, Гійома де Боплана, свідчив про непідробний інтерес Західної Європи до тієї грізної силі, якою і була Запорізька Січ.

 

bfgbfb 
sdsfsd 
vfdvdf 
Запорізька Січ: вчора, сьогодні і острів Хортиця
nghnhgn 
        nhgngnh 
На карті, підготовленій на основі опису Боплана видно і Річ Посполиту, і Кримське з ногайським ханства, і Руссію, і Запорізьку Січ.
Цікавий період перебування французького вченого на Січі - 1630-1648-й роки, тобто в період козацьких повстань проти Речі Посполитої, коли Україна вступила в нову фазу боротьби за свою незалежність. Причому вступила тоді, її коли ім'я «Україна» отримало вже не тільки територіальний зміст, але й політичний. Незважаючи на те, що в цей, загалом, ще перехідний період, зустрічається і стара назва «Русь» або «Руссія» для позначення всіх руських земель Речі Посполитої, на орбіту виходить поняття «Україна». Одні історики ім'я нашої країни пов'язують з територіальним розумінням, як «У краю», інші, пов'язують його з польським аналогом «загублені землі, від нашого краю», треті пов'язують з терміном «У краю Малої Русі», як складової частини Малоросії, але у «тимчасовому польському користуванні», четверті, як «Украйна - Околиця», як прикордонна місцевість Малої Русі, п'яті, взагалі, як нісенітницю, мовляв Україна і українці походять від укрів (але це майже на дві тисячі кілометрів на північний схід), шості - та ладно вже, вистачить теорій без науки. Єдиним джерелом, що дає більш менш правильне сприйняття назви нашої країни, є древній і нестаріючий Енциклопедичний Словник Брокгауза і Єфрона, в якому визначено: «Україна - так називалися південно-східні руські землі Речі Посполитої. Ця назва ніколи не була офіційною, вона вживалася тільки в приватному побуті і стала звичайним в народній поезії. Межі земель, які були відомі під ім'ям «українних», важко визначити, тим більше, що назва ця не була стійкою і в різний час обіймала собою неоднаковий простір»
sdsf
У всякому разі, на картах Речі Посполитої 1668 року, Україна нанесена, як територія, а не волость або воєводство.
От за це Русь-Україну, за землі давньо-київські, під православними хоругвами і клейнодами, за Русь святу, за православ'я і почалися козацькі війни. Саме цей період боротьби за незалежність тісно пов'язаний з ім'ям Гетьмана Богдана Хмельницького.

bfgbf           uiuiui

yukyu
ytyuu

Зображення Богдана Хмельницького, очима сучасників, пам'ятник йому в Києві та на банкнотах України.
Плавно переходячи до теми Гетьманщини, відразу слід застерегти, що поняття Гетьман, про яке йшлося в оповіданні про Запорізьку Січ, і Гетьманщина, абсолютно не тотожні. Гетьманщина, як форма української державності, виникла разом з ім'ям і часом правління Гетьмана Війська Запорізького Богдана Зиновія Михайловича Хмельницького. Але Гетьманщині передували козацькі війни, вміло проведені Хмельницьким в період з 1648-го по 1654-й. Як свідчить військова наука, війни, військові конфлікти і сутички, не відбуваються просто так. Їм передують першопричини, до яких відносяться різні «імпульси історії протистоянь». Першопричиною козацьких війн були численні повстання старшин Правобережної України (в основному) проти утисків з боку польської шляхти. Однак, зважаючи на розрізненість і малу чисельність самих повстанців, всі вони зазнали поразки і на десять років, з 1638-го по 1648-й (що дуже багато для того часу) встановився так званий період «золотого спокою», коли козацькі повстання припинилися. Але, настав січень 1648-го, точніше третє (а за іншими даними, сьоме число), коли чергові утиски української шляхти з боку польської призвели до воєн, не до тих, які раніше успішно вигравали поляки, а до кровопролитних, з розгромними поразками. Приводом для початку повстання, яке переросло в козацькі війни, став черговий прояв магнатського свавілля. Соратники чигиринського старости на чолі з підстаростою поляком Чаплицьким відняли у Богдана Хмельницького його суботівський родинний маєток, розорили господарство, на смерть засікли його десятирічного сина та увезли дружину. Хмельницький почав шукати суду й управи на ці безчинства, але польські судді знайшли, що зі своєю дружиною-полькою він не був повінчаний належним чином (тобто не за католицьким обрядом, а за православним), а потрібних документів на володіння Суботіним не мав (хоча маєток йому було даровано його батьком Михайлом). Потім Хмельницький, як «підбурювач» і «бунтар», і зовсім опинився в замку-в'язниці, з якого його звільнили друзі під величезну заставу. Результат, не змусив себе довго чекати, Хмельницький з гарного хазяїна перетворився в проводиря повстання. Вже 24 січня Богдан Хмельницький був обраний Гетьманом Війська Запорозького. А вже 6 травня 1648 Хмельницький вщент розбив польське військо під Жовтими Водами (знову Кіровоградщина, кузня наших перемог). Ця битва стала першим великим досягненням повстання. 15 травня 1648 польська армія на чолі з Миколою Потоцьким потрапила в засідку неподалік від Корсуня (нині Корсунь-Шевченківський) і зазнала розгромної поразки. У ході Корсунської битви майже двадцятитисячне королівське військо було знищено козацько-татарською армією; польські воєначальники, в т.ч. і Потоцький, були взяті в полон і віддані татарам в подяку за їх допомогу.

ertert      tertytu

Потім, тобто в тому ж переможному 1648-му, були не менш вражаючі події. Богдан Хмельницький 23 грудня урочисто вступає до Києва. Розуміючи, що зараз повстанці мають величезну силу і можуть загрожувати територіальній цілісності самої Польщі, Богдан Хмельницький ставить новому королю ультиматум. Він представляв собою ряд вимог, серед яких основними були: ліквідація Брестської унії; обмеження пересувань польських військ (не далі Старокостянтинова); заборону польським магнатам з'являтися на схід і на південь від Білої Церкви; залишити Лівобережжя за козаками. Певна частина істориків, в т.ч. і я, вважають дату 23 грудня 1648-го, днем створення Гетьманщини. Ряд інших моїх товаришів з пошуку та дослідження, датою створення Гетьманщини, вважають 8 серпня 1649, коли був підписаний Зборівський світ. Може вони і мають рацію, бо саме в ньому було закріплено, що Польща визнавала Україну автономією у своєму складі, приймаючи її нову назва - Гетьманщину, з єдиним правителем на її території - виборним гетьманом. А столицею Гетьманщини став Чигирин. Але, якщо виходити з їх логіки, то ми повинні припинити святкувати День Соборності або «Акт Злуки», оскільки про подію було оголошено (спочатку у Фастові, а потім, у Києві), але його самого не відбулося ...
kkykyur
Тим не менше, Зборівський мир не зупинив кровопролиття, оскільки не було вирішене головне питання - про віросповідання, і про вірнопідданість. Протягом всього майбутнього року, як Польща, так і Гетьманщина готувалися до нового етапу війни. І він не примусив себе довго чекати. У січні 1651 польське військо рушило на правобережні українські землі. Відома з історії військового мистецтва Берестецька битва, що відбулася 18 червня 1651, призвела до поразки козацького війська, на підставі якого, Хмельницький був змушений укласти з Польщею Білоцерківський мир, відміняв умови миру в Зборові і вводив додаткові умови, в т.ч. і заборону для Хмельницьких міжнародних переговорів. Але вже в квітні 1652-го, українські козаки здобули велику перемогу під Батогом. Але перемога ця не сп'янила Хмельницького, а дала привід до роздумів. Зрозумівши, що втримати знову знайдені позиції і успіх Гетьманщині поодинці не вдасться, восени 1653 Богдан Хмельницький звернувся до Російського царства за протекторатом.

eqweqwe                                     trtryrt

Фотокопія звернення Хмельницького до московського царя і відповідь Земського собору
Відповідь не змусила себе довго чекати і вже 1 жовтня 1653-го в Москві відбувся Земський собор, на якому було вирішено: «А о гетмане о Богдане Хмельницком и о всем Войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии изволил того гетмана Богтана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою государскую высокую руку для православные християнские веры и святых божиих церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполигая на православную християнскую веру и на святые божий церкви востали и хотят их искоренить, и для того, что они, гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское, присылали к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю веса Русии бити челом многижда, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел их принята под свою государскую высокую руку. А будет государь их не пожалует, под свою государскую высокую руку принята не изволит, и великий бы государь для православные християнские веры и святых божиих церквей в них вступился, велел их помирит через своих великих послов, чтоб им тот мир был надежен. И по государеву указу, а по их челобитью государевы великие послы в от-ветех паном раде говорили, чтоб король и паны рада междоусобье успокоили, и с черкасы помирились, и православную християнскую веру не гонили, и церквей божиих не отнимали, и неволи им ни в чем не чинили, а ученили б мир по Зборовскому договору. А великий государь его царское величество для православные християнские веры Яну Казимеру королю такую поступку учинит: тем людем, которые в его государском имянованье в прописках объявились, те их вины велит им отдать. И Ян Казимер король и паны рада и то дело поставили ни во что и в миру с черкасы отказали. Да и потому доведетца их принять: в присяге Яна Казимера короля написано, что ему в вере християнской остеретата и защищати, и никакими мерами для веры самому не теснити, и никого на то не попущати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданых своих от всякия верности и послушанья чинит свободными. И он, Ян Казимер, тое своей присяги не здержал, и на православную християнскую веру греческого закона востал, и церкви божий многие разорил, а в-ыных униею учинил. И чтоб их не отпустить в подданство турскому салтану или крымскому хану, потому что они стали ныне присягою королевскою вольные люди. И по тому по всему приговорили: гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять...»
19 (31) грудня в Україну прибув російський посол Василь Бутурлін з рішенням Земського Собору про прийняття в підданство Росії гетьмана Богдана Хмельницького і всього Війська Запорізького «з містами і з землями». 8 (21) січня була скликана Переяславська рада, після якої козаки, на чолі з Гетьманом Хмельницьким, принесли присягу царю. Від імені царя гетьману було вручено грамоту та знаки нової української гетьманської влади: хоругва, булава і шапка. Переяславська Рада, а за нею і договір, що отримав найменування «Березневих статей», які підтвердили розширену автономію Гетьманщини у складі Держави Російської, завершили період козацьких воєн.
Сьогодні, ряд українських істориків (але, далеко не всіх) намагається переглянути значення Переяславської Ради і «піднести» її, як звичайну рядову подію середини сімнадцятого століття. Є навіть «унікуми», які дорівнюють значення Зборова і Переяслава, але, як кажуть, Бог їм суддя. Такі події може оцінити лише народ і дати висновок про нього, як в культурно-побутовому, так і в історичному плані. І український народ, протягом більше трьох з половиною століть, дає таке визначення. Як приклад тому, найбільший і авторитетний вітчизняний історик, академік Петро Петрович Толочко, аргументовано підтверджує, що «почуття єдиної країни» залишалося в народній свідомості і у період роздробленості. Пам'ять про єдину історико-культурну та етнічно-релігійну спільноту давньоруських людей, про колишню територіальну єдність підштовхувала українських гетьманів до нескінченних посольств до Москви, які особливо активізувалися на початку сімнадцятого століття, коли ряд потужних козацько-селянських повстань проти шляхетської Польщі засвідчив початок народження нової української нації, зі своєю національною самосвідомістю, культурною та економічною ідентичністю. Але в єдності зі своїми братами по вірі та крові. І тяга на схід, бажання перейти «під руку великого православного государя царя московського» з самого початку були невід'ємною складовою частиною цієї самосвідомості.
Але, в той же час, слід погодитися з тими ж істориками, щодо суті Переяславської угоди. На жаль, дійсність другої половини сімнадцятого століття далеко не завжди співпадала з написаним (як тут не згадати великого Толстого, Льва Миколайовича: «написали на бумаге, да забыли про овраги, а по ним иттить». У сприятливі для себе моменти, наступні, за Хмельницьким, гетьмани вельми «своєрідно» зверталися до положень «березневих статей». Нарівні зі спробами висунення певної ролі старшин взяти владу тільки в свої руки, з'явилися й рухи, спрямовані, кажучи сучасною мовою «на дестабілізацію ситуації», в т.ч. і з використанням козаків, «мовляв, обіцяна була вольниця, а тут до дисципліни привчають - непорядок». Саме з моменту виходу з покори прихильників так званої «запорізької вольності», що постійно змінюється претендентам на булаву доводиться заручатися сильною зовнішньою підтримкою для здійснення своїх планів, як з заходу, так і з півдня. Розпочався етап Руїни, але це вже зовсім інша історія, і для розгляду в іншому розділі.
Але, що б не говорилося і не писалося (не переплутати б, наголосу) сьогодні, Гетьман Війська Запорозького Богдан Хмельницький, який ініціював у результаті союз братніх народів і немало зробив для єдності, не випадково увійшов в історію як великий об'єднувач. Без його рішень, що базуються на щирому бажанні блага для рідної землі, Україна ніколи б не відбулася як держава. Викладене у Переяславі у виступі Богдана Хмельницького обгрунтування союзу з Росією залишається актуальним і досі: ніякого іншого геополітичного вибору у України не було, оскільки війни Польщі проти України, тільки «набирали обертів військової машини».
Обращаем Ваше внимание, что мнение редакции портала UKRAINE-IN может не совпадать с мнением авторов. На портале размещены статьи историков из разных стран, которые могут по-разному интерпретировать события. Также просим Вас воздержаться от агрессивных и нецензурных комментариев.
Коментарі:
blog comments powered by Disqus

Всі статті